Thursday 19 August 2010
artikel calon arang
Kisah
Diceritakan bahwa Calon Arang adalah seorang janda penguasa ilmu hitam yang sering merusak hasil panen para petani dan menyebabkan datangnya penyakit. Ia mempunyai seorang puteri bernama Ratna Manggali, yang meskipun cantik, tidak dapat mendapatkan seorang suami karena orang-orang takut pada ibunya. Karena kesulitan yang dihadapi puterinya, Calon Arang marah dan ia pun berniat membalas dendam dengan menculik seorang gadis muda. Gadis tersebut ia bawa ke sebuah kuil untuk dikorbankan kepada Dewi Durga. Hari berikutnya, banjir besar melanda desa tersebut dan banyak orang meninggal dunia. Penyakit pun muncul.
Raja Airlangga yang mengetahui hal tersebut kemudian meminta bantuan penasehatnya, Empu Baradah untuk mengatasi masalah ini. Empu Baradah lalu mengirimkan seorang muridnya bernama Empu Bahula untuk dinikahkan kepada Ratna. Keduanya menikah besar-besaran dengan pesta yang berlangsung tujuh hari tujuh malam, dan keadaan pun kembali normal.
Calon Arang mempunyai sebuah buku yang berisi ilmu-ilmu sihir. Pada suatu hari, buku ini berhasil ditemukan oleh Bahula yang menyerahkannya kepada Empu Baradah. Saat Calon Arang mengetahui bahwa bukunya telah dicuri, ia menjadi marah dan memutuskan untuk melawan Empu Baradah. Tanpa bantuan Dewi Durga, Calon Arang pun kalah. Sejak ia dikalahkan, desa tersebut pun aman dari ancaman ilmu hitam Calon Arang.
Perkembangan kisah
Cerita ini dapat dibagi dalam beberapa babak:
Prolog
Pada mulanya suasana di wilayah Kerajaan Daha (Kadiri) sangat tentram. Raja di Daha bernama Airlangga. Di sana hidup seorang janda, yang bernama Calon Arang, yang mempunyai anak yang cantik, yang bernama Ratna Manggali. Mereka berdua tinggal di desa Girah, di wilayah Kerajaan Daha.
Awal Permasalahan
Meskipun cantik, banyak pria di kerajaan tersebut yang tidak mau meminangnya. Ini disebabkan oleh ulah ibunya yang senang menenung. Hal ini menyebabkan kemarahan Calon Arang. Oleh sebab itulah dia membacakan mantra tulah, sehingga muncul mala-petaka dahsyat melanda desa Girah, dan pada akhirnya melanda Daha. Tulah tersebut menyebabkan banyak penduduk daerah tersebut sakit dan mati. Oleh karena tulah tersebut melanda Daha, maka Raja Airlangga marah dan berusaha melawan. Namun kekuatan Raja tidak dapat menandingi kesaktian Calon Arang, sehingga Raja memerintahkan Empu Baradah untuk melawan Calon Arang.
Siasat Empu Baradah
Untuk mengalahkan Calon Arang, Empu Baradah mengambil siasat. Dia memerintahkan muridnya, Bahula, untuk meminang Ratna Manggali. Setelah menjadi menantu Calon Arang, maka Bahula mendapatkan kemudahan untuk mengambil buku mantra Calon Arang dan diberikan kepada Empu Baradah.
Epilog
Setelah bukunya didapatkan oleh Bahula, Calon Arang pun ditaklukkan oleh Empu Baradah.
Diceritakan bahwa Calon Arang adalah seorang janda penguasa ilmu hitam yang sering merusak hasil panen para petani dan menyebabkan datangnya penyakit. Ia mempunyai seorang puteri bernama Ratna Manggali, yang meskipun cantik, tidak dapat mendapatkan seorang suami karena orang-orang takut pada ibunya. Karena kesulitan yang dihadapi puterinya, Calon Arang marah dan ia pun berniat membalas dendam dengan menculik seorang gadis muda. Gadis tersebut ia bawa ke sebuah kuil untuk dikorbankan kepada Dewi Durga. Hari berikutnya, banjir besar melanda desa tersebut dan banyak orang meninggal dunia. Penyakit pun muncul.
Raja Airlangga yang mengetahui hal tersebut kemudian meminta bantuan penasehatnya, Empu Baradah untuk mengatasi masalah ini. Empu Baradah lalu mengirimkan seorang muridnya bernama Empu Bahula untuk dinikahkan kepada Ratna. Keduanya menikah besar-besaran dengan pesta yang berlangsung tujuh hari tujuh malam, dan keadaan pun kembali normal.
Calon Arang mempunyai sebuah buku yang berisi ilmu-ilmu sihir. Pada suatu hari, buku ini berhasil ditemukan oleh Bahula yang menyerahkannya kepada Empu Baradah. Saat Calon Arang mengetahui bahwa bukunya telah dicuri, ia menjadi marah dan memutuskan untuk melawan Empu Baradah. Tanpa bantuan Dewi Durga, Calon Arang pun kalah. Sejak ia dikalahkan, desa tersebut pun aman dari ancaman ilmu hitam Calon Arang.
Perkembangan kisah
Cerita ini dapat dibagi dalam beberapa babak:
Prolog
Pada mulanya suasana di wilayah Kerajaan Daha (Kadiri) sangat tentram. Raja di Daha bernama Airlangga. Di sana hidup seorang janda, yang bernama Calon Arang, yang mempunyai anak yang cantik, yang bernama Ratna Manggali. Mereka berdua tinggal di desa Girah, di wilayah Kerajaan Daha.
Awal Permasalahan
Meskipun cantik, banyak pria di kerajaan tersebut yang tidak mau meminangnya. Ini disebabkan oleh ulah ibunya yang senang menenung. Hal ini menyebabkan kemarahan Calon Arang. Oleh sebab itulah dia membacakan mantra tulah, sehingga muncul mala-petaka dahsyat melanda desa Girah, dan pada akhirnya melanda Daha. Tulah tersebut menyebabkan banyak penduduk daerah tersebut sakit dan mati. Oleh karena tulah tersebut melanda Daha, maka Raja Airlangga marah dan berusaha melawan. Namun kekuatan Raja tidak dapat menandingi kesaktian Calon Arang, sehingga Raja memerintahkan Empu Baradah untuk melawan Calon Arang.
Siasat Empu Baradah
Untuk mengalahkan Calon Arang, Empu Baradah mengambil siasat. Dia memerintahkan muridnya, Bahula, untuk meminang Ratna Manggali. Setelah menjadi menantu Calon Arang, maka Bahula mendapatkan kemudahan untuk mengambil buku mantra Calon Arang dan diberikan kepada Empu Baradah.
Epilog
Setelah bukunya didapatkan oleh Bahula, Calon Arang pun ditaklukkan oleh Empu Baradah.
artikel batik
Batik Invasion; Trend Yang Mendadak Populer
May 19, 2008 Kategori : Fashion, Lifestyle
Apa mungkin gara-gara Malaysia pernah mengklaim bahwa batik adalah hasil karya cipta asli dari negeranya sehingga Indonesia sekarang sedang dilanda wabah trend batik dimana-mana ? Atau memang sekarang para perancang busana Indonesia semakin lihai untuk memasukkan unsur tradisional batik ini menjadi sebuah trend fashion yang modern, fashionable tapi tetap melestarikan kebudayaan tradisional Indonesia ? Yang pasti saat ini kita sering melihat dari para kaum muda hingga orang tua beramai-ramai mengenakan batik. Dari acara yang super resmi dan formal hingga acara jalan-jalan bersama teman.
Kali ini saya akan berusaha mengulas misteri di balik batik ini. Apa yang menjadi elemen wajib saat mengenakannya, dan bagaimana memadu padankan dengan setelan lain sehingga tetap terlihat cantik atau mempesona. Sekaligus juga membedakan mana batik yang batik tulis alias original batik dan mana yang batik printing alias generic alias batik kelas dua.
Batik adalah menulis. Itu secara harafiah bisa diartikan, yang sebenarnya berarti sebuah karya rancang busana yang diciptkan setelah terjadinya proses menulis atau menenun itu tadi. Konon teknik membatik pertama kali ditemukan di bangsa Sumeria dan kemudian mulai populer setelah dibawa para pedagang India ke daratan Jawa, Indonesia. Seiring perkembangan zaman, Batik yang tadinya sangat identik dengan Feodalisme di Jawa dan dekat dengan kalangan Bangsawan kerajaan, lambat laun mulai memasyarakat dan bahkan para pebatik-pebatik handal cenderung lahir dari keluarga biasa-biasa saja. Semakin maju zaman, teknik pembuatannya pun makin beragam, mulai dari batik tulis, batik cap, batik printing, batik sablon, atau mungkin nantinya akan ada digital printing batik kali ya.
Nah untuk bisa mengikuti trend batik ini, beberapa hal yang menurut saya bisa dilakukan antara lain : pertama adalah, pilih bahan material batik yang paling sesuai dengan kita. Jangan sampai kita pakai batik tulis kalau memang kita masih pemula sebagai pengguna batik. Banyak ritual yang harus kita lakukan untuk merawat batik tulis tersebut. Kalau memang masih sekedar hanya untuk berjalan-jalan dan mejeng sekaligus ke kampus, pilihlah materi batik yang cap atau printing saja. Cara membedakan batik tulis dan batik printing atau cap sangat mudah. Batik tulis selalu mempunyai dua muka, jadi apabila kita membalik baju atau celana kita, bagian luar dan bagian dalam selalu memiliki warna yang sama. Sebaliknya batik printing atau cap, bagaian dalamnya selalu tidak memiliki warna setajam yang diluar, karena yang di bagian dalam ini tidak ikut diprint atau dicap.
Selanjutnya, kita tidak perlu ragu untuk tampil beda saat mengenakan batik. Karena pada dasarnya batik sangat fleksibel dan dapat dikombinasikan dengan elemen busana apapun. Beberapa triknya antara lain, batik cantik untuk dibuat celana. Palazzo batik sangat nyaman dipakai buat santai. Apalagi dipadukan dengan kemeja longgar berwarna peach. Celana pendek batik biru model balon dapat memperlihatkan kaki Anda yang jenjang. Kesan santai tertangkap dari motif bunga kecil pada loose blouse dengan lengan ¾ yang dipadankan dengan jins. Warna hijau pupusnya yang lembut cocok sekali untuk Anda yang berkulit terang. Dot dan bunga-bunga krem kecokelatan merupakan motif yang manis dan natural. Itu mungkin sedikit tentang padu padan busana batik. Jangan lupa juga untuk memberi sentuhan aksen tradisional lainnya, seperti pernik-pernik di gelang atau kalung. Atau mungkin selendang atau scarf yang lucu-lucu.
Selanjutnya tentu kita perlu tahu bagaimana membuat koleksi batik kita supaya tetap awet dan selalu manis saat kita kenakan. Beberapa tipsnya antara lain :
1. Mencuci kain batik menggunakan shampo rambut. Larutkan shampo hingga tak ada lagi bagian yang mengental. Setelah itu baru kain batik dicelupkan. Anda juga bisa menggunakan sabun pencuci khusus untuk kain batik yang dijual di pasaran.
2. Jangan digosok dan jangan gunakan deterjen. Jika batik Anda tidak terlalu kotor maka Anda bisa mencucinya dengan air hangat. Tapi jika batik Anda terkena noda maka Anda bisa mencucinya cukup dengan sabun mandi saja. Akan tetapi jika nodanya masih membandel maka Anda bisa menghilangkannya dengan kulit jeruk pada bagian yang kotor saja. Janganlah mencuci kain batik dengan menggunakan mesin cuci.
3. Setelah kotoran hilang Anda harus menjemurnya di tempat yang teduh tetapi Anda tidak perlu memerasnya, biarkan saja kain tersebut mengering secara alami. Pada saat menjemur sebaiknya Anda tarik bagian tepi kain agar serat kain yang terlipat kembali seperti sediakala.
4. Hindari penyetrikaan secara langsung, jika terlalu kusut Anda bisa semprotkan air di atas kain batik Anda lalu lapisi batik Anda dengan kain lainnya. Hal ini untuk menghindari kain batik Anda terkena panas langsung dari setrikaan.
5. Bila Anda ingin memberi pewangi dan pelembut kain pada batik tulis, jangan disemprotkan langsung pada kainnya. Sebelumnya, tutupi dulu kain dengan koran, lalu semprotkan cairan pewangi dan pelembut kain. Sebaiknya Anda tidak menyemprotkan parfum atau minyak wangi langsung ke kain atau pakaian berbahan batik sutera berpewarna alami.
6. Sesudah disetrika sebaiknya Anda simpan batik Anda dalam plastik agar tidak dimakan ngengat. Sebaiknya Anda jangan memberi kapur barus karena zat padat ini terlalu keras sehingga bisa merusak kain batik Anda. Ada baiknya Anda beri merica atau lada yang dibungkus dengan tisu lalu masukkan dalam lemari pakaian Anda untuk mengusir ngengat. Atau Anda bisa menggunakan akar wangi yang sebelumnya Anda celup ke dalam air panas kemudian dijemur, lalu dicelup sekali lagi ke dalam air panas dan dijemur. Setelah akar wangi tersebut kering Anda baru bisa menggunakannya.
Itu beberapa ulasan tentang batik, untuk Anda yang tertarik, mungkin beberapa situs ini bisa membantu untuk menentukan pilihan, batik seperti apa yang cocok dikenakan.
May 19, 2008 Kategori : Fashion, Lifestyle
Apa mungkin gara-gara Malaysia pernah mengklaim bahwa batik adalah hasil karya cipta asli dari negeranya sehingga Indonesia sekarang sedang dilanda wabah trend batik dimana-mana ? Atau memang sekarang para perancang busana Indonesia semakin lihai untuk memasukkan unsur tradisional batik ini menjadi sebuah trend fashion yang modern, fashionable tapi tetap melestarikan kebudayaan tradisional Indonesia ? Yang pasti saat ini kita sering melihat dari para kaum muda hingga orang tua beramai-ramai mengenakan batik. Dari acara yang super resmi dan formal hingga acara jalan-jalan bersama teman.
Kali ini saya akan berusaha mengulas misteri di balik batik ini. Apa yang menjadi elemen wajib saat mengenakannya, dan bagaimana memadu padankan dengan setelan lain sehingga tetap terlihat cantik atau mempesona. Sekaligus juga membedakan mana batik yang batik tulis alias original batik dan mana yang batik printing alias generic alias batik kelas dua.
Batik adalah menulis. Itu secara harafiah bisa diartikan, yang sebenarnya berarti sebuah karya rancang busana yang diciptkan setelah terjadinya proses menulis atau menenun itu tadi. Konon teknik membatik pertama kali ditemukan di bangsa Sumeria dan kemudian mulai populer setelah dibawa para pedagang India ke daratan Jawa, Indonesia. Seiring perkembangan zaman, Batik yang tadinya sangat identik dengan Feodalisme di Jawa dan dekat dengan kalangan Bangsawan kerajaan, lambat laun mulai memasyarakat dan bahkan para pebatik-pebatik handal cenderung lahir dari keluarga biasa-biasa saja. Semakin maju zaman, teknik pembuatannya pun makin beragam, mulai dari batik tulis, batik cap, batik printing, batik sablon, atau mungkin nantinya akan ada digital printing batik kali ya.
Nah untuk bisa mengikuti trend batik ini, beberapa hal yang menurut saya bisa dilakukan antara lain : pertama adalah, pilih bahan material batik yang paling sesuai dengan kita. Jangan sampai kita pakai batik tulis kalau memang kita masih pemula sebagai pengguna batik. Banyak ritual yang harus kita lakukan untuk merawat batik tulis tersebut. Kalau memang masih sekedar hanya untuk berjalan-jalan dan mejeng sekaligus ke kampus, pilihlah materi batik yang cap atau printing saja. Cara membedakan batik tulis dan batik printing atau cap sangat mudah. Batik tulis selalu mempunyai dua muka, jadi apabila kita membalik baju atau celana kita, bagian luar dan bagian dalam selalu memiliki warna yang sama. Sebaliknya batik printing atau cap, bagaian dalamnya selalu tidak memiliki warna setajam yang diluar, karena yang di bagian dalam ini tidak ikut diprint atau dicap.
Selanjutnya, kita tidak perlu ragu untuk tampil beda saat mengenakan batik. Karena pada dasarnya batik sangat fleksibel dan dapat dikombinasikan dengan elemen busana apapun. Beberapa triknya antara lain, batik cantik untuk dibuat celana. Palazzo batik sangat nyaman dipakai buat santai. Apalagi dipadukan dengan kemeja longgar berwarna peach. Celana pendek batik biru model balon dapat memperlihatkan kaki Anda yang jenjang. Kesan santai tertangkap dari motif bunga kecil pada loose blouse dengan lengan ¾ yang dipadankan dengan jins. Warna hijau pupusnya yang lembut cocok sekali untuk Anda yang berkulit terang. Dot dan bunga-bunga krem kecokelatan merupakan motif yang manis dan natural. Itu mungkin sedikit tentang padu padan busana batik. Jangan lupa juga untuk memberi sentuhan aksen tradisional lainnya, seperti pernik-pernik di gelang atau kalung. Atau mungkin selendang atau scarf yang lucu-lucu.
Selanjutnya tentu kita perlu tahu bagaimana membuat koleksi batik kita supaya tetap awet dan selalu manis saat kita kenakan. Beberapa tipsnya antara lain :
1. Mencuci kain batik menggunakan shampo rambut. Larutkan shampo hingga tak ada lagi bagian yang mengental. Setelah itu baru kain batik dicelupkan. Anda juga bisa menggunakan sabun pencuci khusus untuk kain batik yang dijual di pasaran.
2. Jangan digosok dan jangan gunakan deterjen. Jika batik Anda tidak terlalu kotor maka Anda bisa mencucinya dengan air hangat. Tapi jika batik Anda terkena noda maka Anda bisa mencucinya cukup dengan sabun mandi saja. Akan tetapi jika nodanya masih membandel maka Anda bisa menghilangkannya dengan kulit jeruk pada bagian yang kotor saja. Janganlah mencuci kain batik dengan menggunakan mesin cuci.
3. Setelah kotoran hilang Anda harus menjemurnya di tempat yang teduh tetapi Anda tidak perlu memerasnya, biarkan saja kain tersebut mengering secara alami. Pada saat menjemur sebaiknya Anda tarik bagian tepi kain agar serat kain yang terlipat kembali seperti sediakala.
4. Hindari penyetrikaan secara langsung, jika terlalu kusut Anda bisa semprotkan air di atas kain batik Anda lalu lapisi batik Anda dengan kain lainnya. Hal ini untuk menghindari kain batik Anda terkena panas langsung dari setrikaan.
5. Bila Anda ingin memberi pewangi dan pelembut kain pada batik tulis, jangan disemprotkan langsung pada kainnya. Sebelumnya, tutupi dulu kain dengan koran, lalu semprotkan cairan pewangi dan pelembut kain. Sebaiknya Anda tidak menyemprotkan parfum atau minyak wangi langsung ke kain atau pakaian berbahan batik sutera berpewarna alami.
6. Sesudah disetrika sebaiknya Anda simpan batik Anda dalam plastik agar tidak dimakan ngengat. Sebaiknya Anda jangan memberi kapur barus karena zat padat ini terlalu keras sehingga bisa merusak kain batik Anda. Ada baiknya Anda beri merica atau lada yang dibungkus dengan tisu lalu masukkan dalam lemari pakaian Anda untuk mengusir ngengat. Atau Anda bisa menggunakan akar wangi yang sebelumnya Anda celup ke dalam air panas kemudian dijemur, lalu dicelup sekali lagi ke dalam air panas dan dijemur. Setelah akar wangi tersebut kering Anda baru bisa menggunakannya.
Itu beberapa ulasan tentang batik, untuk Anda yang tertarik, mungkin beberapa situs ini bisa membantu untuk menentukan pilihan, batik seperti apa yang cocok dikenakan.
artikel gas rumah kaca
Gas rumah kaca
Gas rumah kaca adalah gas-gas yang ada di atmosfer yang menyebabkan efek rumah kaca. Gas-gas tersebut sebenarnya muncul secara alami di lingkungan, tetapi dapat juga timbul akibat aktivitas manusia.
Gas rumah kaca yang paling banyak adalah uap air yang mencapai atmosfer akibat penguapan air dari laut, danau dan sungai. Karbondioksida adalah gas terbanyak kedua. Ia timbul dari berbagai proses alami seperti: letusan vulkanik; pernapasan hewan dan manusia (yang menghirup oksigen dan menghembuskan karbondioksida); dan pembakaran material organik (seperti tumbuhan).
Karbondioksida dapat berkurang karena terserap oleh lautan dan diserap tanaman untuk digunakan dalam proses fotosintesis. Fotosintesis memecah karbondioksida dan melepaskan oksigen ke atmosfer serta mengambil atom karbonnya.
Uap air
Meningkatnya uap air di Boulder, Colorado.
Uap air adalah gas rumah kaca yang timbul secara alami dan bertanggungjawab terhadap sebagian besar dari efek rumah kaca. Konsentrasi uap air berfluktuasi secara regional, dan aktivitas manusia tidak secara langsung mempengaruhi konsentrasi uap air kecuali pada skala lokal.
Dalam model iklim, meningkatnya temperatur atmosfer yang disebabkan efek rumah kaca akibat gas-gas antropogenik akan menyebabkan meningkatnya kandungan uap air di troposfer, dengan kelembapan relatif yang agak konstan. Meningkatnya konsentrasi uap air mengakibatkan meningkatnya efek rumah kaca; yang mengakibatkan meningkatnya temperatur; dan kembali semakin meningkatkan jumlah uap air di atmosfer. Keadaan ini terus berkelanjutan sampai mencapai titik ekuilibrium (kesetimbangan). Oleh karena itu, uap air berperan sebagai umpan balik positif terhadap aksi yang dilakukan manusia yang melepaskan gas-gas rumah kaca seperti CO2[1]. Perubahan dalam jumlah uap air di udara juga berakibat secara tidak langsung melalui terbentuknya awan.
Karbondioksida
Manusia telah meningkatkan jumlah karbondioksida yang dilepas ke atmosfer ketika mereka membakar bahan bakar fosil, limbah padat, dan kayu untuk menghangatkan bangunan, menggerakkan kendaraan dan menghasilkan listrik. Pada saat yang sama, jumlah pepohonan yang mampu menyerap karbondioksida semakin berkurang akibat perambahan hutan untuk diambil kayunya maupun untuk perluasan lahan pertanian.
Walaupun lautan dan proses alam lainnya mampu mengurangi karbondioksida di atmosfer, aktivitas manusia yang melepaskan karbondioksida ke udara jauh lebih cepat dari kemampuan alam untuk menguranginya. Pada tahun 1750, terdapat 281 molekul karbondioksida pada satu juta molekul udara (281 ppm). Pada Januari 2007, konsentrasi karbondioksida telah mencapai 383 ppm (peningkatan 36 persen). Jika prediksi saat ini benar, pada tahun 2100, karbondioksida akan mencapai konsentrasi 540 hingga 970 ppm. Estimasi yang lebih tinggi malah memperkirakan bahwa konsentrasinya akan meningkat tiga kali lipat bila dibandingkan masa sebelum revolusi industri.
Metana
Metana yang merupakan komponen utama gas alam juga termasuk gas rumah kaca. Ia merupakan insulator yang efektif, mampu menangkap panas 20 kali lebih banyak bila dibandingkan karbondioksida. Metana dilepaskan selama produksi dan transportasi batu bara, gas alam, dan minyak bumi. Metana juga dihasilkan dari pembusukan limbah organik di tempat pembuangan sampah (landfill), bahkan dapat keluarkan oleh hewan-hewan tertentu, terutama sapi, sebagai produk samping dari pencernaan. Sejak permulaan revolusi industri pada pertengahan 1700-an, jumlah metana di atmosfer telah meningkat satu setengah kali lipat.
Nitrogen Oksida
Nitrogen oksida adalah gas insulator panas yang sangat kuat. Ia dihasilkan terutama dari pembakaran bahan bakar fosil dan oleh lahan pertanian. Ntrogen oksida dapat menangkap panas 300 kali lebih besar dari karbondioksida. Konsentrasi gas ini telah meningkat 16 persen bila dibandingkan masa pre-industri.
Gas lainnya
Gas rumah kaca lainnya dihasilkan dari berbagai proses manufaktur. Campuran berflourinasi dihasilkan dari peleburan alumunium. Hidrofluorokarbon (HCFC-22) terbentuk selama manufaktur berbagai produk, termasuk busa untuk insulasi, perabotan (furniture), dan temoat duduk di kendaraan. Lemari pendingin di beberapa negara berkembang masih menggunakan klorofluorokarbon (CFC) sebagai media pendingin yang selain mampu menahan panas atmosfer juga mengurangi lapisan ozon (lapisan yang melindungi Bumi dari radiasi ultraviolet). Selama masa abad ke-20, gas-gas ini telah terakumulasi di atmosfer, tetapi sejak 1995, untuk mengikuti peraturan yang ditetapkan dalam Protokol Montreal tentang Substansi-substansi yang Menipiskan Lapisan Ozon, konsentrasi gas-gas ini mulai makin sedikit dilepas ke udara.
Para ilmuan telah lama mengkhawatirkan tentang gas-gas yang dihasilkan dari proses manufaktur akan dapat menyebabkan kerusakan lingkungan. Pada tahun 2000, para ilmuan mengidentifikasi bahan baru yang meningkat secara substansial di atmosfer. Bahan tersebut adalah trifluorometil sulfur pentafluorida. Konsentrasi gas ini di atmosfer meningkat dengan sangat cepat, yang walaupun masih tergolong langka di atmosfer tetapi gas ini mampu menangkap panas jauh lebih besar dari gas-gas rumah kaca yang telah dikenal sebelumnya. Hingga saat in
Pengertian Iklim dan Perubahan Iklim
Pada umumnya orang sering menyatakan kondisi iklim sama saja dengan kondisi cuaca, padahal kedua istilah tersebut adalah suatu kondisi yang tidak sama.
Beberapa definisi cuaca adalah :
• Keadaan atmosfer secara keseluruhan pada suatu saat termasuk perubahan, perkembangan dan menghilangnya suatu fenomena (World Climate Conference, 1979).
• Keadaan variable atmosfer secara keseluruhan disuatu tempat dalam selang waktu yang pendek (Glen T. Trewartha, 1980).
• Keadaan atmosfer yang dinyatakan dengan nilai berbagai parameter, antara lain suhu, tekanan, angin, kelembaban dan berbagai fenomena hujan, disuatu tempat atau wilayah selama kurun waktu yang pendek (menit, jam, hari, bulan, musim, tahun) (Gibbs, 1987).
Ilmu yang mempelajari seluk beluk tentang cuaca disebut meteorologi.
Sedangkan iklim didefinisikan sebagai berikut :
• Sintesis kejadian cuaca selama kurun waktu yang panjang, yang secara statistik cukup dapat dipakai untuk menunjukkan nilai statistik yang berbeda dengan keadaan pada setiap saatnya (World Climate Conference, 1979).
• Konsep abstrak yang menyatakan kebiasaan cuaca dan unsur-unsur atmosfer disuatu daerah selama kurun waktu yang panjang (Glenn T. Trewartha, 1980).
• Peluang statistik berbagai keadaan atmosfer, antara lain suhu, tekanan, angin kelembaban, yang terjadi disuatu daerah selama kurun waktu yang panjang (Gibbs,1987).
Ilmu yang mempelajari seluk beluk tentang iklim disebut klimatologi.
Adapun definisi perubahan iklim adalah berubahnya kondisi fisik atmosfer bumi antara lain suhu dan distribusi curah hujan yang membawa dampak luas terhadap berbagai sektor kehidupan manusia (Kementerian Lingkungan Hidup, 2001). Perubahan fisik ini tidak terjadi hanya sesaat tetapi dalam kurun waktu yang panjang. LAPAN (2002) mendefinisikan perubahan iklim adalah perubahan rata-rata salah satu atau lebih elemen cuaca pada suatu daerah tertentu. Sedangkan istilah perubahan iklim skala global adalah perubahan iklim dengan acuan wilayah bumi secara keseluruhan. IPCC (2001) menyatakan bahwa perubahan iklim merujuk pada variasi rata-rata kondisi iklim suatu tempat atau pada variabilitasnya yang nyata secara statistik untuk jangka waktu yang panjang (biasanya dekade atau lebih). Selain itu juga diperjelas bahwa perubahan iklim mungkin karena proses alam internal maupun ada kekuatan eksternal, atau ulah manusia yang terus menerus merubah komposisi atmosfer dan tata guna lahan.
Istilah perubahan iklim sering digunakan secara tertukar dengan istilah ’pemanasan global’, padahal fenomena pemanasan global hanya merupakan bagian dari perubahan iklim, karena parameter iklim tidak hanya temperatur saja, melainkan ada parameter lain yang terkait seperti presipitasi, kondisi awan, angin, maupun radiasi matahari. Pemanasan global merupakan peningkatan rata-rata temperatur atmosfer yang dekat dengan permukaan bumi dan di troposfer, yang dapat berkontribusi pada perubahan pola iklim global. Pemanasan global terjadi sebagai akibat meningkatnya jumlah emisi Gas Rumah Kaca (GRK) di atmosfer. Naiknya intensitas efek rumah kaca yang terjadi karena adanya gas dalam atmosfer yang menyerap sinar panas yaitu sinar infra merah yang dipancarkan oleh bumi menjadikan perubahan iklim global (Budianto, 2000).
Meskipun pemanasan global hanya merupakan 1 bagian dalam fenomena perubahan iklim, namun pemanasan global menjadi hal yang penting untuk dikaji. Hal tersebut karena perubahan temperatur akan memperikan dampak yang signifikan terhadap aktivitas manusia. Perubahan temperatur bumi dapat mengubah kondisi lingkungan yang pada tahap selanjutkan akan berdampak pada tempat dimana kita dapat hidup, apa tumbuhan yang kita makan dapat tumbuh, bagaimana dan dimana kita dapat menanam bahan makanan, dan organisme apa yang dapat mengancam. Ini artinya bahwa pemanasan global akan mengancam kehidupan manusia secara menyeluruh.
Studi perubahan iklim melibatkan analisis iklim masa lalu, kondisi iklim saat ini, dan estimasi kemungkinan iklim di masa yang akan datang (beberapa dekade atau abad ke depan). Hal ini tidak terlepas juga dari interaksi dinamis antara sejumlah komponen sistem iklim seperti atmosfer, hidrofer (terutama lautan dan sungai), kriosfer, terestrial dan biosfer, dan pedosfer. Dengan demikian, dalam studi-studi mengenai perubahan iklim dibutuhkan penilaian yang terintegrasi terhadap sistem iklim atau sistem bumi.
Gas rumah kaca adalah gas-gas yang ada di atmosfer yang menyebabkan efek rumah kaca. Gas-gas tersebut sebenarnya muncul secara alami di lingkungan, tetapi dapat juga timbul akibat aktivitas manusia.
Gas rumah kaca yang paling banyak adalah uap air yang mencapai atmosfer akibat penguapan air dari laut, danau dan sungai. Karbondioksida adalah gas terbanyak kedua. Ia timbul dari berbagai proses alami seperti: letusan vulkanik; pernapasan hewan dan manusia (yang menghirup oksigen dan menghembuskan karbondioksida); dan pembakaran material organik (seperti tumbuhan).
Karbondioksida dapat berkurang karena terserap oleh lautan dan diserap tanaman untuk digunakan dalam proses fotosintesis. Fotosintesis memecah karbondioksida dan melepaskan oksigen ke atmosfer serta mengambil atom karbonnya.
Uap air
Meningkatnya uap air di Boulder, Colorado.
Uap air adalah gas rumah kaca yang timbul secara alami dan bertanggungjawab terhadap sebagian besar dari efek rumah kaca. Konsentrasi uap air berfluktuasi secara regional, dan aktivitas manusia tidak secara langsung mempengaruhi konsentrasi uap air kecuali pada skala lokal.
Dalam model iklim, meningkatnya temperatur atmosfer yang disebabkan efek rumah kaca akibat gas-gas antropogenik akan menyebabkan meningkatnya kandungan uap air di troposfer, dengan kelembapan relatif yang agak konstan. Meningkatnya konsentrasi uap air mengakibatkan meningkatnya efek rumah kaca; yang mengakibatkan meningkatnya temperatur; dan kembali semakin meningkatkan jumlah uap air di atmosfer. Keadaan ini terus berkelanjutan sampai mencapai titik ekuilibrium (kesetimbangan). Oleh karena itu, uap air berperan sebagai umpan balik positif terhadap aksi yang dilakukan manusia yang melepaskan gas-gas rumah kaca seperti CO2[1]. Perubahan dalam jumlah uap air di udara juga berakibat secara tidak langsung melalui terbentuknya awan.
Karbondioksida
Manusia telah meningkatkan jumlah karbondioksida yang dilepas ke atmosfer ketika mereka membakar bahan bakar fosil, limbah padat, dan kayu untuk menghangatkan bangunan, menggerakkan kendaraan dan menghasilkan listrik. Pada saat yang sama, jumlah pepohonan yang mampu menyerap karbondioksida semakin berkurang akibat perambahan hutan untuk diambil kayunya maupun untuk perluasan lahan pertanian.
Walaupun lautan dan proses alam lainnya mampu mengurangi karbondioksida di atmosfer, aktivitas manusia yang melepaskan karbondioksida ke udara jauh lebih cepat dari kemampuan alam untuk menguranginya. Pada tahun 1750, terdapat 281 molekul karbondioksida pada satu juta molekul udara (281 ppm). Pada Januari 2007, konsentrasi karbondioksida telah mencapai 383 ppm (peningkatan 36 persen). Jika prediksi saat ini benar, pada tahun 2100, karbondioksida akan mencapai konsentrasi 540 hingga 970 ppm. Estimasi yang lebih tinggi malah memperkirakan bahwa konsentrasinya akan meningkat tiga kali lipat bila dibandingkan masa sebelum revolusi industri.
Metana
Metana yang merupakan komponen utama gas alam juga termasuk gas rumah kaca. Ia merupakan insulator yang efektif, mampu menangkap panas 20 kali lebih banyak bila dibandingkan karbondioksida. Metana dilepaskan selama produksi dan transportasi batu bara, gas alam, dan minyak bumi. Metana juga dihasilkan dari pembusukan limbah organik di tempat pembuangan sampah (landfill), bahkan dapat keluarkan oleh hewan-hewan tertentu, terutama sapi, sebagai produk samping dari pencernaan. Sejak permulaan revolusi industri pada pertengahan 1700-an, jumlah metana di atmosfer telah meningkat satu setengah kali lipat.
Nitrogen Oksida
Nitrogen oksida adalah gas insulator panas yang sangat kuat. Ia dihasilkan terutama dari pembakaran bahan bakar fosil dan oleh lahan pertanian. Ntrogen oksida dapat menangkap panas 300 kali lebih besar dari karbondioksida. Konsentrasi gas ini telah meningkat 16 persen bila dibandingkan masa pre-industri.
Gas lainnya
Gas rumah kaca lainnya dihasilkan dari berbagai proses manufaktur. Campuran berflourinasi dihasilkan dari peleburan alumunium. Hidrofluorokarbon (HCFC-22) terbentuk selama manufaktur berbagai produk, termasuk busa untuk insulasi, perabotan (furniture), dan temoat duduk di kendaraan. Lemari pendingin di beberapa negara berkembang masih menggunakan klorofluorokarbon (CFC) sebagai media pendingin yang selain mampu menahan panas atmosfer juga mengurangi lapisan ozon (lapisan yang melindungi Bumi dari radiasi ultraviolet). Selama masa abad ke-20, gas-gas ini telah terakumulasi di atmosfer, tetapi sejak 1995, untuk mengikuti peraturan yang ditetapkan dalam Protokol Montreal tentang Substansi-substansi yang Menipiskan Lapisan Ozon, konsentrasi gas-gas ini mulai makin sedikit dilepas ke udara.
Para ilmuan telah lama mengkhawatirkan tentang gas-gas yang dihasilkan dari proses manufaktur akan dapat menyebabkan kerusakan lingkungan. Pada tahun 2000, para ilmuan mengidentifikasi bahan baru yang meningkat secara substansial di atmosfer. Bahan tersebut adalah trifluorometil sulfur pentafluorida. Konsentrasi gas ini di atmosfer meningkat dengan sangat cepat, yang walaupun masih tergolong langka di atmosfer tetapi gas ini mampu menangkap panas jauh lebih besar dari gas-gas rumah kaca yang telah dikenal sebelumnya. Hingga saat in
Pengertian Iklim dan Perubahan Iklim
Pada umumnya orang sering menyatakan kondisi iklim sama saja dengan kondisi cuaca, padahal kedua istilah tersebut adalah suatu kondisi yang tidak sama.
Beberapa definisi cuaca adalah :
• Keadaan atmosfer secara keseluruhan pada suatu saat termasuk perubahan, perkembangan dan menghilangnya suatu fenomena (World Climate Conference, 1979).
• Keadaan variable atmosfer secara keseluruhan disuatu tempat dalam selang waktu yang pendek (Glen T. Trewartha, 1980).
• Keadaan atmosfer yang dinyatakan dengan nilai berbagai parameter, antara lain suhu, tekanan, angin, kelembaban dan berbagai fenomena hujan, disuatu tempat atau wilayah selama kurun waktu yang pendek (menit, jam, hari, bulan, musim, tahun) (Gibbs, 1987).
Ilmu yang mempelajari seluk beluk tentang cuaca disebut meteorologi.
Sedangkan iklim didefinisikan sebagai berikut :
• Sintesis kejadian cuaca selama kurun waktu yang panjang, yang secara statistik cukup dapat dipakai untuk menunjukkan nilai statistik yang berbeda dengan keadaan pada setiap saatnya (World Climate Conference, 1979).
• Konsep abstrak yang menyatakan kebiasaan cuaca dan unsur-unsur atmosfer disuatu daerah selama kurun waktu yang panjang (Glenn T. Trewartha, 1980).
• Peluang statistik berbagai keadaan atmosfer, antara lain suhu, tekanan, angin kelembaban, yang terjadi disuatu daerah selama kurun waktu yang panjang (Gibbs,1987).
Ilmu yang mempelajari seluk beluk tentang iklim disebut klimatologi.
Adapun definisi perubahan iklim adalah berubahnya kondisi fisik atmosfer bumi antara lain suhu dan distribusi curah hujan yang membawa dampak luas terhadap berbagai sektor kehidupan manusia (Kementerian Lingkungan Hidup, 2001). Perubahan fisik ini tidak terjadi hanya sesaat tetapi dalam kurun waktu yang panjang. LAPAN (2002) mendefinisikan perubahan iklim adalah perubahan rata-rata salah satu atau lebih elemen cuaca pada suatu daerah tertentu. Sedangkan istilah perubahan iklim skala global adalah perubahan iklim dengan acuan wilayah bumi secara keseluruhan. IPCC (2001) menyatakan bahwa perubahan iklim merujuk pada variasi rata-rata kondisi iklim suatu tempat atau pada variabilitasnya yang nyata secara statistik untuk jangka waktu yang panjang (biasanya dekade atau lebih). Selain itu juga diperjelas bahwa perubahan iklim mungkin karena proses alam internal maupun ada kekuatan eksternal, atau ulah manusia yang terus menerus merubah komposisi atmosfer dan tata guna lahan.
Istilah perubahan iklim sering digunakan secara tertukar dengan istilah ’pemanasan global’, padahal fenomena pemanasan global hanya merupakan bagian dari perubahan iklim, karena parameter iklim tidak hanya temperatur saja, melainkan ada parameter lain yang terkait seperti presipitasi, kondisi awan, angin, maupun radiasi matahari. Pemanasan global merupakan peningkatan rata-rata temperatur atmosfer yang dekat dengan permukaan bumi dan di troposfer, yang dapat berkontribusi pada perubahan pola iklim global. Pemanasan global terjadi sebagai akibat meningkatnya jumlah emisi Gas Rumah Kaca (GRK) di atmosfer. Naiknya intensitas efek rumah kaca yang terjadi karena adanya gas dalam atmosfer yang menyerap sinar panas yaitu sinar infra merah yang dipancarkan oleh bumi menjadikan perubahan iklim global (Budianto, 2000).
Meskipun pemanasan global hanya merupakan 1 bagian dalam fenomena perubahan iklim, namun pemanasan global menjadi hal yang penting untuk dikaji. Hal tersebut karena perubahan temperatur akan memperikan dampak yang signifikan terhadap aktivitas manusia. Perubahan temperatur bumi dapat mengubah kondisi lingkungan yang pada tahap selanjutkan akan berdampak pada tempat dimana kita dapat hidup, apa tumbuhan yang kita makan dapat tumbuh, bagaimana dan dimana kita dapat menanam bahan makanan, dan organisme apa yang dapat mengancam. Ini artinya bahwa pemanasan global akan mengancam kehidupan manusia secara menyeluruh.
Studi perubahan iklim melibatkan analisis iklim masa lalu, kondisi iklim saat ini, dan estimasi kemungkinan iklim di masa yang akan datang (beberapa dekade atau abad ke depan). Hal ini tidak terlepas juga dari interaksi dinamis antara sejumlah komponen sistem iklim seperti atmosfer, hidrofer (terutama lautan dan sungai), kriosfer, terestrial dan biosfer, dan pedosfer. Dengan demikian, dalam studi-studi mengenai perubahan iklim dibutuhkan penilaian yang terintegrasi terhadap sistem iklim atau sistem bumi.
artikel cinta
Cinta itu seperti kupu-kupu. Tambah dikejar, tambah lari. Tapi kalau dibiarkan terbang, dia akan datang disaat kamu tidak mengharapkannya. Cinta dapat membuatmu bahagia tapi sering juga bikin sedih, tapi cinta baru berharga kalau diberikan kepada seseorang yang menghargainya. Jadi jangan terburu-buru dan pilih yang terbaik.
Cinta bukan bagaimana menjadi pasangan yang “sempurna” bagi seseorang. Tapi bagaimana menemukan seseorang yang dapat membantumu menjadi dirimu sendiri.
Jangan pernah bilang “I love you” kalau kamu tidak perduli. Jangan pernah membicarakan perasaan yang tidak pernah ada. Jangan pernah menyentuh hidup seseorang kalau hal itu akan menghancurkan hatinya. Jangan pernah menatap matanya kalau semua yang kamu lakukan hanya berbohong.
Hal paling kejam yang seseorang lakukan kepada orang lain adalah membiarkannya jatuh cinta, sementara kamu tidak berniat untuk menangkapnya…
Cinta bukan “Ini salah kamu”, tapi “Ma’afkan aku”. Bukan “Kamu dimana sih?”, tapi “Aku disini”. Bukan “Gimana sih kamu?”, tapi “Aku ngerti kok”. Bukan “Coba kamu gak kayak gini”, tapi “Aku cinta kamu seperti kamu apa adanya”.
Kompatibilitas yang paling benar bukan diukur berdasarkan berapa lama kalian sudah bersama maupun berapa sering kalian bersama, tapi apakah selama kalian bersama, kalian selalu saling mengisi satu sama lain dan saling membuat hidup yang berkualitas.
Kesedihan dan kerinduan hanya terasa selama yang kamu inginkan dan menyayat sedalam yang kamu ijinkan. Yang berat bukan bagaimana caranya menanggulangi kesedihan dan kerinduan itu, tapi bagaimana belajar darinya.
Caranya jatuh cinta: jatuh tapi jangan terhuyung-huyung, konsisten tapi jangan memaksa, berbagi dan jangan bersikap tidak adil, mengerti dan cobalah untuk tidak banyak menuntut, sedih tapi jangan pernah simpan kesedihan itu.
Memang sakit melihat orang yang kamu cintai sedang berbahagia dengan orang lain tapi lebih sakit lagi kalau orang yang kamu cintai itu tidak berbahagia bersama kamu.
Cinta akan menyakitkan ketika kamu berpisah dengan seseorang lebih menyakitkan apabila kamu dilupakan oleh kekasihMu, tapi cinta akan lebih menyakitkan lagi apabila seseorang yang kamu sayangi tidak tahu apa yang sesungguhnya kamu rasakan.
Yang paling menyedihkan dalam hidup adalah menemukan seseorang dan jatuh cinta, hanya untuk menemukan bahwa dia bukan untuk kamu dan kamu sudah menghabiskan banyak waktu untuk orang yang tidak pernah menghargainya. Kalau dia tidak “worth it” sekarang, dia tidak akan pernah “worth it” setahun lagi ataupun 10 tahun lagi. Biarkan dia pergi…
Cinta bukan bagaimana menjadi pasangan yang “sempurna” bagi seseorang. Tapi bagaimana menemukan seseorang yang dapat membantumu menjadi dirimu sendiri.
Jangan pernah bilang “I love you” kalau kamu tidak perduli. Jangan pernah membicarakan perasaan yang tidak pernah ada. Jangan pernah menyentuh hidup seseorang kalau hal itu akan menghancurkan hatinya. Jangan pernah menatap matanya kalau semua yang kamu lakukan hanya berbohong.
Hal paling kejam yang seseorang lakukan kepada orang lain adalah membiarkannya jatuh cinta, sementara kamu tidak berniat untuk menangkapnya…
Cinta bukan “Ini salah kamu”, tapi “Ma’afkan aku”. Bukan “Kamu dimana sih?”, tapi “Aku disini”. Bukan “Gimana sih kamu?”, tapi “Aku ngerti kok”. Bukan “Coba kamu gak kayak gini”, tapi “Aku cinta kamu seperti kamu apa adanya”.
Kompatibilitas yang paling benar bukan diukur berdasarkan berapa lama kalian sudah bersama maupun berapa sering kalian bersama, tapi apakah selama kalian bersama, kalian selalu saling mengisi satu sama lain dan saling membuat hidup yang berkualitas.
Kesedihan dan kerinduan hanya terasa selama yang kamu inginkan dan menyayat sedalam yang kamu ijinkan. Yang berat bukan bagaimana caranya menanggulangi kesedihan dan kerinduan itu, tapi bagaimana belajar darinya.
Caranya jatuh cinta: jatuh tapi jangan terhuyung-huyung, konsisten tapi jangan memaksa, berbagi dan jangan bersikap tidak adil, mengerti dan cobalah untuk tidak banyak menuntut, sedih tapi jangan pernah simpan kesedihan itu.
Memang sakit melihat orang yang kamu cintai sedang berbahagia dengan orang lain tapi lebih sakit lagi kalau orang yang kamu cintai itu tidak berbahagia bersama kamu.
Cinta akan menyakitkan ketika kamu berpisah dengan seseorang lebih menyakitkan apabila kamu dilupakan oleh kekasihMu, tapi cinta akan lebih menyakitkan lagi apabila seseorang yang kamu sayangi tidak tahu apa yang sesungguhnya kamu rasakan.
Yang paling menyedihkan dalam hidup adalah menemukan seseorang dan jatuh cinta, hanya untuk menemukan bahwa dia bukan untuk kamu dan kamu sudah menghabiskan banyak waktu untuk orang yang tidak pernah menghargainya. Kalau dia tidak “worth it” sekarang, dia tidak akan pernah “worth it” setahun lagi ataupun 10 tahun lagi. Biarkan dia pergi…
artikel merawat arwana
Tips Merawat Arwana dalam Akuarium
Kelalaian adalah sumber malapetaka bagi penggemar. Sekali saja lalai tidak mengontrol aerator akuarium, bisa-bisa arwana mati. Apalagi ceroboh, tentu lebih fatal akibatnya. Maka bagi penggemar yang sungguh-sungguh mencintai arwana, pastilah memperhatikan seluk-beluk di sekitar perawatan. Harapannya, agar arwana dalam akuarium bisa tampil anggun dan asri. Lantas apa yang harus dilakukan?
1. Perhatikan peralatan aquarium
Berhasil tidaknya akuarium menjadi tempat yang nyaman bagi ikan arwana, sungguh dipengaruhi oleh kelengkapan sarana pendukungnya.
Aerator
Fungsi aerator atau pompa udara adalah menyuplai udara ke dalam air akuarium, dan sekaligus menguapkan atau mendorong hasil sisa-sisa pembakaran ke luar dari akuarium. Aerator dikatakan baik, jika arus listrik yang menggerakkannya kecil, tetapi udara yang ditiupkannya relatif banyak.
Heater & Thermometer
Alat pemanas (heater) ini diperlukan terutama pada waktu suhu air akuarium turun drastis. Sedangkan alat pengontrol suhu air atau termometer juga dipasang dalam akuarium. Di daerah dingin, heater dan termometer ini sangat dibutuhkan.
Filter
Fungsi filter atau penyaring untuk menyaring air dalam akuarium. Kerja filter mencakup ini untuk menyedot air akuarium, menyaring, dan mengembalikannya lagi ke dalam akuarium dalam kondisi bersih.
Lampu TL
Keberadaan lampu TL, selain menyinarkan cahaya, juga sanggup mempercantik penampilan akuarium. Tapi, jangan sampai sinar lampu TL justru menimbulkan panas yang melebihi kebutuhan. Idealnya untuk akuarium seluas 80x40 cm memerlukan lampu TL berdaya 20 watt.
2. Rajin melakukan perawatan akuarium
Mau tak mau jika Anda terlanjur mencintai ikan arwana dalam akuarium, cukuplah rajin melakukan perawatan. Sebab déngan demikian itu, penampilan arwana dalam akuarium tampak sehat, segar, dan menyenangkan.
Pemberian makanan
Menu utama arwana dalam akuarium adalah kelabang. Tapi jangan terus- menerus diberi kelabang, sebaiknya divariasi déngan makanan lain. Contohnya: udang, kecoa, katak, lipan, kadal, maupun jangkrik.
Pengontrolan & pergantian air
Setiap hari diwajibkan mengontrol suhu dan pH air. Adapun suhu air ideal bagi ikan arwana sekitar 25-27 derajat Celcius. Andaikata suhu air dingin, segera nyalakan heater hingga suhu air sesuai kebutuhan. Sedangkan pH yang dikehendaki sekitar 6-8,5. Andaikata pH terlalu rendah, maka tambahkan kapur ke dalam akuarium. Selain itu, sanitasi air perlu diperhatikan pula, silakan mengobati air akuarium déngan Malachite green, déngan frekuensi 3 minggu sekali.
Dan jangan lupa, air akuarium juga diganti. Namun pergantian air dipilahkan menjadi dua, yakni: (a) pergantian air secara reguler setiap 2 hari sekali dengan volume 10% dari seluruh volume air akuarium, dan (b) total pergantian air dilakukan setiap 3 bulan sekali. Jika Anda menggunakan air PAM, sebaiknya dibiarkan 24 jam terlebih dahulu agar kandungan khlor mengendap, dan setelah itu bisa dimasukkan ke dalam akuarium.
3. Penataan interior akuarium
Kehidupan di dalam akuarium adalah replika lingkungan hidup di alam bebas. Oleh karena itu, perlu penataan interior dalam akuarium. Ini berarti menuntut apresiasi estetika, sehingga perpaduan antara keindahan akuarium dengan anggunnya ikan arwana sanggup menampilkan nuansa kesejukan yang harmonis.
Tanaman air
Mengingat asal-muasal ikan arwana yang suka bersembunyi di bawah tanaman air, maka kita pun siap menyediakan tanaman dimaksud. Ada beberapa jenis tanaman air yang dapat dipilih antara lain: Vallisneria spiralis, Hidrilla verticillata, Riccia fluiutana, Higrophila polisperma, Pistia stratiotes, Najas indica, dan sebagainya.
Pasir batuan
Pasir digunakan sebagai landasan peletakan batuan. Sebaiknya digunakan pasir sungai, yang masih bercampur dengan humus. Di samping itu, diberi juga batuan dan termasuk karang-karangan. Ukuran batu idéal berdia meter 3 mm. Batuan tersebut memiliki berbagai corak dan warna yang beragam namun tetap indah.
Kelalaian adalah sumber malapetaka bagi penggemar. Sekali saja lalai tidak mengontrol aerator akuarium, bisa-bisa arwana mati. Apalagi ceroboh, tentu lebih fatal akibatnya. Maka bagi penggemar yang sungguh-sungguh mencintai arwana, pastilah memperhatikan seluk-beluk di sekitar perawatan. Harapannya, agar arwana dalam akuarium bisa tampil anggun dan asri. Lantas apa yang harus dilakukan?
1. Perhatikan peralatan aquarium
Berhasil tidaknya akuarium menjadi tempat yang nyaman bagi ikan arwana, sungguh dipengaruhi oleh kelengkapan sarana pendukungnya.
Aerator
Fungsi aerator atau pompa udara adalah menyuplai udara ke dalam air akuarium, dan sekaligus menguapkan atau mendorong hasil sisa-sisa pembakaran ke luar dari akuarium. Aerator dikatakan baik, jika arus listrik yang menggerakkannya kecil, tetapi udara yang ditiupkannya relatif banyak.
Heater & Thermometer
Alat pemanas (heater) ini diperlukan terutama pada waktu suhu air akuarium turun drastis. Sedangkan alat pengontrol suhu air atau termometer juga dipasang dalam akuarium. Di daerah dingin, heater dan termometer ini sangat dibutuhkan.
Filter
Fungsi filter atau penyaring untuk menyaring air dalam akuarium. Kerja filter mencakup ini untuk menyedot air akuarium, menyaring, dan mengembalikannya lagi ke dalam akuarium dalam kondisi bersih.
Lampu TL
Keberadaan lampu TL, selain menyinarkan cahaya, juga sanggup mempercantik penampilan akuarium. Tapi, jangan sampai sinar lampu TL justru menimbulkan panas yang melebihi kebutuhan. Idealnya untuk akuarium seluas 80x40 cm memerlukan lampu TL berdaya 20 watt.
2. Rajin melakukan perawatan akuarium
Mau tak mau jika Anda terlanjur mencintai ikan arwana dalam akuarium, cukuplah rajin melakukan perawatan. Sebab déngan demikian itu, penampilan arwana dalam akuarium tampak sehat, segar, dan menyenangkan.
Pemberian makanan
Menu utama arwana dalam akuarium adalah kelabang. Tapi jangan terus- menerus diberi kelabang, sebaiknya divariasi déngan makanan lain. Contohnya: udang, kecoa, katak, lipan, kadal, maupun jangkrik.
Pengontrolan & pergantian air
Setiap hari diwajibkan mengontrol suhu dan pH air. Adapun suhu air ideal bagi ikan arwana sekitar 25-27 derajat Celcius. Andaikata suhu air dingin, segera nyalakan heater hingga suhu air sesuai kebutuhan. Sedangkan pH yang dikehendaki sekitar 6-8,5. Andaikata pH terlalu rendah, maka tambahkan kapur ke dalam akuarium. Selain itu, sanitasi air perlu diperhatikan pula, silakan mengobati air akuarium déngan Malachite green, déngan frekuensi 3 minggu sekali.
Dan jangan lupa, air akuarium juga diganti. Namun pergantian air dipilahkan menjadi dua, yakni: (a) pergantian air secara reguler setiap 2 hari sekali dengan volume 10% dari seluruh volume air akuarium, dan (b) total pergantian air dilakukan setiap 3 bulan sekali. Jika Anda menggunakan air PAM, sebaiknya dibiarkan 24 jam terlebih dahulu agar kandungan khlor mengendap, dan setelah itu bisa dimasukkan ke dalam akuarium.
3. Penataan interior akuarium
Kehidupan di dalam akuarium adalah replika lingkungan hidup di alam bebas. Oleh karena itu, perlu penataan interior dalam akuarium. Ini berarti menuntut apresiasi estetika, sehingga perpaduan antara keindahan akuarium dengan anggunnya ikan arwana sanggup menampilkan nuansa kesejukan yang harmonis.
Tanaman air
Mengingat asal-muasal ikan arwana yang suka bersembunyi di bawah tanaman air, maka kita pun siap menyediakan tanaman dimaksud. Ada beberapa jenis tanaman air yang dapat dipilih antara lain: Vallisneria spiralis, Hidrilla verticillata, Riccia fluiutana, Higrophila polisperma, Pistia stratiotes, Najas indica, dan sebagainya.
Pasir batuan
Pasir digunakan sebagai landasan peletakan batuan. Sebaiknya digunakan pasir sungai, yang masih bercampur dengan humus. Di samping itu, diberi juga batuan dan termasuk karang-karangan. Ukuran batu idéal berdia meter 3 mm. Batuan tersebut memiliki berbagai corak dan warna yang beragam namun tetap indah.
artikel cara merawat bonsai
Bonsai (bahasa Jepang: ç›†æ ½, bahasa Mandarin: ç›†æ ½, secara harfiah "tanaman di pot") merupakan salah satu seni pemangkasan tumbuhan atau pohon dengan membesarkan tanaman di pot saja. Kultivasi termasuk teknik-teknik untuk pembentukan (shaping), pengairan (watering) dan pengepotan (repotting) di segala macam bentuk pot.
Berasal dari daratan China pada zaman Dinasti Han, 'Bonsai' adalah pelafalan bahasa Jepang untuk tanaman tersebut yang bahasa Mandarin -nya "pen zai", yang ditandai dengan digunakannya karakter kanji. Kata 'Bonsai' di Barat digunakan untuk semua macam tanaman atau pohon miniatur yang ditanam di dalam wadah tertentu atau pot.
Dalam bahasa Jepang, bonsai berarti "tanaman di pot". Biasanya akan berasosiasi dengan sebuah miniatur pohon yang ditanam di dalam pot atau kontainer. Pohon yang di bonsai umumnya berupa pohon berkayu (misalnya pohon beringin, dll) atau pohon buah-buahan dan kadang berupa pohon bunga. Bonsai yang baik dapat diletakkan diluar pekarangan sepanjang tahun.
Efek artistik dari bonsai dilihat dari keseimbangan dalam ukuran batang, daun, ranting bunga atau buah dan pot yang digunakan. Pot yang dipakai haruslah yang mendukung suasana pohon yang ditanam. Bonsai sekarang menjadi cukup populer termasuk di Indonesia.
Bonsai (bahasa Jepang: ç›†æ ½, bahasa Mandarin: ç›†æ ½, secara harfiah "tanaman di pot") merupakan salah satu seni pemangkasan tumbuhan atau pohon dengan membesarkan tanaman di pot saja. Kultivasi termasuk teknik-teknik untuk pembentukan (shaping), pengairan (watering) dan pengepotan (repotting) di segala macam bentuk pot.
Berasal dari daratan China pada zaman Dinasti Han, 'Bonsai' adalah pelafalan bahasa Jepang untuk tanaman tersebut yang bahasa Mandarin -nya "pen zai", yang ditandai dengan digunakannya karakter kanji. Kata 'Bonsai' di Barat digunakan untuk semua macam tanaman atau pohon miniatur yang ditanam di dalam wadah tertentu atau pot.
Dalam bahasa Jepang, bonsai berarti "tanaman di pot". Biasanya akan berasosiasi dengan sebuah miniatur pohon yang ditanam di dalam pot atau kontainer. Pohon yang di bonsai umumnya berupa pohon berkayu (misalnya pohon beringin, dll) atau pohon buah-buahan dan kadang berupa pohon bunga. Bonsai yang baik dapat diletakkan diluar pekarangan sepanjang tahun.
Efek artistik dari bonsai dilihat dari keseimbangan dalam ukuran batang, daun, ranting bunga atau buah dan pot yang digunakan. Pot yang dipakai haruslah yang mendukung suasana pohon yang ditanam. Bonsai sekarang menjadi cukup populer termasuk di Indonesia.
Berasal dari daratan China pada zaman Dinasti Han, 'Bonsai' adalah pelafalan bahasa Jepang untuk tanaman tersebut yang bahasa Mandarin -nya "pen zai", yang ditandai dengan digunakannya karakter kanji. Kata 'Bonsai' di Barat digunakan untuk semua macam tanaman atau pohon miniatur yang ditanam di dalam wadah tertentu atau pot.
Dalam bahasa Jepang, bonsai berarti "tanaman di pot". Biasanya akan berasosiasi dengan sebuah miniatur pohon yang ditanam di dalam pot atau kontainer. Pohon yang di bonsai umumnya berupa pohon berkayu (misalnya pohon beringin, dll) atau pohon buah-buahan dan kadang berupa pohon bunga. Bonsai yang baik dapat diletakkan diluar pekarangan sepanjang tahun.
Efek artistik dari bonsai dilihat dari keseimbangan dalam ukuran batang, daun, ranting bunga atau buah dan pot yang digunakan. Pot yang dipakai haruslah yang mendukung suasana pohon yang ditanam. Bonsai sekarang menjadi cukup populer termasuk di Indonesia.
Bonsai (bahasa Jepang: ç›†æ ½, bahasa Mandarin: ç›†æ ½, secara harfiah "tanaman di pot") merupakan salah satu seni pemangkasan tumbuhan atau pohon dengan membesarkan tanaman di pot saja. Kultivasi termasuk teknik-teknik untuk pembentukan (shaping), pengairan (watering) dan pengepotan (repotting) di segala macam bentuk pot.
Berasal dari daratan China pada zaman Dinasti Han, 'Bonsai' adalah pelafalan bahasa Jepang untuk tanaman tersebut yang bahasa Mandarin -nya "pen zai", yang ditandai dengan digunakannya karakter kanji. Kata 'Bonsai' di Barat digunakan untuk semua macam tanaman atau pohon miniatur yang ditanam di dalam wadah tertentu atau pot.
Dalam bahasa Jepang, bonsai berarti "tanaman di pot". Biasanya akan berasosiasi dengan sebuah miniatur pohon yang ditanam di dalam pot atau kontainer. Pohon yang di bonsai umumnya berupa pohon berkayu (misalnya pohon beringin, dll) atau pohon buah-buahan dan kadang berupa pohon bunga. Bonsai yang baik dapat diletakkan diluar pekarangan sepanjang tahun.
Efek artistik dari bonsai dilihat dari keseimbangan dalam ukuran batang, daun, ranting bunga atau buah dan pot yang digunakan. Pot yang dipakai haruslah yang mendukung suasana pohon yang ditanam. Bonsai sekarang menjadi cukup populer termasuk di Indonesia.
story Roro Jonggrang
LORO JONGGRANG
Once upon a time, there was a kingdom named prambanan. All the people live in peaceful. However, their happiness was disturbed by pengging kingdom. Bandung bondowoso was the king and he wanted to occupy the prambanan. Prambanan and pengging kingdom could not avoid the war. Prambanan lost the war and bandung bondowoso won the war because he had a supernatural power.
Bandung bondowoso’s soldier were not only human, but also genies. And they always do what bandung bandawoso asked to them. King of prambanan had a beatifull daughter ,her name was loro jonggrang and bandung bondowoso fell in love with her and wanted to marry her.
However, loro jonggrang so hated him because bandung bondowoso made her people suffered. Loro jonggrang said to bandung bondowoso if he wanted to marry her, he should make 1000 temple bandung bondowoso just in one night. Although he though it was impossible, but he did not give up and agree to loro jonggrang .
Then all his genies worked to make 1000 temples. They worked so fast that make loro jonggrang scared because she did not want to marry bandung bondowoso. Then she had an idea to tell all ladies in the village to burn the straw and make some noise by pounding the mortar. He genies will think the sun was going to rise and they will run because genies are afraid of sunlight, and it worked.
Bandung bondowoso was so angry. He knew loro jonggrang just tricked him, and he only need one temple more. He said ‘ I already have 999 temples and I just need one more. Now I will make you the one thousandth temple”. The his supernatural power work and loro jonggrang became a temple. Until now, the temple is standing still in prambanan area,central java. And the temple named loro jonggrang temple.
Once upon a time, there was a kingdom named prambanan. All the people live in peaceful. However, their happiness was disturbed by pengging kingdom. Bandung bondowoso was the king and he wanted to occupy the prambanan. Prambanan and pengging kingdom could not avoid the war. Prambanan lost the war and bandung bondowoso won the war because he had a supernatural power.
Bandung bondowoso’s soldier were not only human, but also genies. And they always do what bandung bandawoso asked to them. King of prambanan had a beatifull daughter ,her name was loro jonggrang and bandung bondowoso fell in love with her and wanted to marry her.
However, loro jonggrang so hated him because bandung bondowoso made her people suffered. Loro jonggrang said to bandung bondowoso if he wanted to marry her, he should make 1000 temple bandung bondowoso just in one night. Although he though it was impossible, but he did not give up and agree to loro jonggrang .
Then all his genies worked to make 1000 temples. They worked so fast that make loro jonggrang scared because she did not want to marry bandung bondowoso. Then she had an idea to tell all ladies in the village to burn the straw and make some noise by pounding the mortar. He genies will think the sun was going to rise and they will run because genies are afraid of sunlight, and it worked.
Bandung bondowoso was so angry. He knew loro jonggrang just tricked him, and he only need one temple more. He said ‘ I already have 999 temples and I just need one more. Now I will make you the one thousandth temple”. The his supernatural power work and loro jonggrang became a temple. Until now, the temple is standing still in prambanan area,central java. And the temple named loro jonggrang temple.
dharmawacana Siwaratri
Pertama-tama marilah kita panjatkan puja dan puji syukur kehadapan Ida Shang Hyang Widhi Wasa karena berkat asung kerta warawnugraha beliau kita semua dapat berkumpul bersama untuk merayakan hari raya Sivaratri. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada guru-guru dan teman-teman atas kesempatannya saya diberikan kesempatan untuk berbicara sedikit mengenai hari Sivaratri. Tapi sebelum saya mulai bercerita ijinkan saya untuk mengaturkan pangajali umat Om Swastiastu.
Baik saya akan memulainya dengan makna kata Sivaratri, kata ratri berarti malam karena itu Sivaratri berarti malam Siva. Kalau ditinjau dari asal katanya, Siva berarti baik hati, suka memaafkan, memberi harapan dan membahagiakan. Dalam hal ini dimaksudkan sebagai gelar kehormatan Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai pelebur segala yang patut dilebur untuk mencapai kesucian atau kesadaran diri. Dengan demikian Sivaratri adalah malam untuk melebur kegelapan hati menuju jalan yang terang. Ada sebuah cerita yang berkaitan dengan hari Sivaratri, cerita tersebut terdapat pada Kakawin Sivaratri Kalpa yang dikarang oleh Epu Tanakung. Mengenai cerita tersebut saya rasa semuanya pasti sudah tau bagaimana cerita tersebut jadi saya tidak akan menceritakanya kembali,tapi saya akan membahas mengenai beberapa filosofi yang ada pada cerita tersebut.
1 Makna kata Lubdhaka: kata Lubdaka dalam bahasa sansekerta berarti pemburu. Bukankah semua orang dikatakan pemburu? Ada yang berburu dharma ada yang berburu artha, dan ada pula yang berburu kama. Secara umum pemburu dikataka sebagai orang selalu mengejar buruan, yaitu binatang(sattwa). Kata sattwa berasal dari kata sat yang artinya inti yang mulia atau hakekat, sedangkan twa berarti sifat. Sattwa berarti sifat inti atu hakekat, Dengan demikian nama Lubdhaka melukiskan orang yang selalu mengejar atau mencari inti hakekat yang mulia.
2 Makna binatang buruan: binatang yang diburu Lubdhaka,meliputi gajah, badak, dan babi hutan. Gajah dalam bahasa sansekerta berarti asti, yang mengandung makna astiti bhakti. Badak atau warak mengandung makna tujuan sedangkan babi atau waraha mengandung makna wara nugraha. Dengan demikian ketiga binatang buruan tersebut mengandung makna bahwa si Lubdhaka dengan pikirannya yang dijiwai oleh budhi sattwam senantiasa melakukan perbuatan-perbuatan yang didasari astiti bhakti dengan tujuan untuk mendapatkan waranugraha dari Sang Hyang Siva.
3 Makna takut jatuh dan memetik daun bila: secara filosofis takut jatuh diartikan takut mengalami renkarnasi. Menurut konsepsi reinkarnasi, kehidupan terjadi dari kejatuhan sorgacyuta atau dari nerakacyuta. Kedua model kejatuhan ini akan menentukan kwalitas hidup manusia yang terlahir. Atas dasar itu, neraka atau sorga bukanlah tujuan akhir dari atma. Tapi yang menjadi tujuann adalah moksa. Daun bila yang dilempaarkan oleh si Lubdhaka mempunyai makna tujuan. Dengan memetik dan melemparkan dau bila sebanyak 108 lembar mengandung makna bahwa kegiatan introspeksi dilakukan telah mencapai puncak, yaitu bersatu dengan Nya yang dilambangkan dengan daun bila terjatuh mengenai Siva Lingga.
4 Makna perang Yamabala dan Ganabala: secara filosofis badan manusia dipandang sebagai medan pertempuran. Badan adalah tempat perjuangan antara sifat keraksasaan yang dilambangkan dengan Kingkarabala dengan kedewataan yang dilambangkan dengan Ganabala. Kesadarn diri akan diperoleh jika kita bisa memenangkan sifat-sifat kedewataan. Keadaan ini akan menjadikan badan sebagai Sivalingga dia akan berubah dari Manawa menjadi madhawa dan tidak terjerumus menjadi danawa.setelah pasukan Gana memenangkan pertempuran, roh si Lubdhaka usung oleh para widyadara-widyadari menuju alam sorga. Kata widya berasal dari kata wid yang berarti berpengetahuan. Dengan demikian yang menyelamatkan roh si Lubdhaka sebenarnya adalah ilmu pengetahuan yang dimilikinya.
Demikianlah sedikit cerita yang saya dapat sampaikan. Saya mohon maaf jika ada kata-kata saya yang salah. Baik saya akhiri dengan paramasanthi Om santhi santhi santhi Om.
Baik saya akan memulainya dengan makna kata Sivaratri, kata ratri berarti malam karena itu Sivaratri berarti malam Siva. Kalau ditinjau dari asal katanya, Siva berarti baik hati, suka memaafkan, memberi harapan dan membahagiakan. Dalam hal ini dimaksudkan sebagai gelar kehormatan Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai pelebur segala yang patut dilebur untuk mencapai kesucian atau kesadaran diri. Dengan demikian Sivaratri adalah malam untuk melebur kegelapan hati menuju jalan yang terang. Ada sebuah cerita yang berkaitan dengan hari Sivaratri, cerita tersebut terdapat pada Kakawin Sivaratri Kalpa yang dikarang oleh Epu Tanakung. Mengenai cerita tersebut saya rasa semuanya pasti sudah tau bagaimana cerita tersebut jadi saya tidak akan menceritakanya kembali,tapi saya akan membahas mengenai beberapa filosofi yang ada pada cerita tersebut.
1 Makna kata Lubdhaka: kata Lubdaka dalam bahasa sansekerta berarti pemburu. Bukankah semua orang dikatakan pemburu? Ada yang berburu dharma ada yang berburu artha, dan ada pula yang berburu kama. Secara umum pemburu dikataka sebagai orang selalu mengejar buruan, yaitu binatang(sattwa). Kata sattwa berasal dari kata sat yang artinya inti yang mulia atau hakekat, sedangkan twa berarti sifat. Sattwa berarti sifat inti atu hakekat, Dengan demikian nama Lubdhaka melukiskan orang yang selalu mengejar atau mencari inti hakekat yang mulia.
2 Makna binatang buruan: binatang yang diburu Lubdhaka,meliputi gajah, badak, dan babi hutan. Gajah dalam bahasa sansekerta berarti asti, yang mengandung makna astiti bhakti. Badak atau warak mengandung makna tujuan sedangkan babi atau waraha mengandung makna wara nugraha. Dengan demikian ketiga binatang buruan tersebut mengandung makna bahwa si Lubdhaka dengan pikirannya yang dijiwai oleh budhi sattwam senantiasa melakukan perbuatan-perbuatan yang didasari astiti bhakti dengan tujuan untuk mendapatkan waranugraha dari Sang Hyang Siva.
3 Makna takut jatuh dan memetik daun bila: secara filosofis takut jatuh diartikan takut mengalami renkarnasi. Menurut konsepsi reinkarnasi, kehidupan terjadi dari kejatuhan sorgacyuta atau dari nerakacyuta. Kedua model kejatuhan ini akan menentukan kwalitas hidup manusia yang terlahir. Atas dasar itu, neraka atau sorga bukanlah tujuan akhir dari atma. Tapi yang menjadi tujuann adalah moksa. Daun bila yang dilempaarkan oleh si Lubdhaka mempunyai makna tujuan. Dengan memetik dan melemparkan dau bila sebanyak 108 lembar mengandung makna bahwa kegiatan introspeksi dilakukan telah mencapai puncak, yaitu bersatu dengan Nya yang dilambangkan dengan daun bila terjatuh mengenai Siva Lingga.
4 Makna perang Yamabala dan Ganabala: secara filosofis badan manusia dipandang sebagai medan pertempuran. Badan adalah tempat perjuangan antara sifat keraksasaan yang dilambangkan dengan Kingkarabala dengan kedewataan yang dilambangkan dengan Ganabala. Kesadarn diri akan diperoleh jika kita bisa memenangkan sifat-sifat kedewataan. Keadaan ini akan menjadikan badan sebagai Sivalingga dia akan berubah dari Manawa menjadi madhawa dan tidak terjerumus menjadi danawa.setelah pasukan Gana memenangkan pertempuran, roh si Lubdhaka usung oleh para widyadara-widyadari menuju alam sorga. Kata widya berasal dari kata wid yang berarti berpengetahuan. Dengan demikian yang menyelamatkan roh si Lubdhaka sebenarnya adalah ilmu pengetahuan yang dimilikinya.
Demikianlah sedikit cerita yang saya dapat sampaikan. Saya mohon maaf jika ada kata-kata saya yang salah. Baik saya akhiri dengan paramasanthi Om santhi santhi santhi Om.
artikel Pura Andakasa
PURA Andakasa adalah pura kahyangan jagat yang terletak di Banjar Pakel Desa Gegelang Kecamatan Manggis, Karangasem. Pura ini didirikan atas konsepsi Catur Loka Pala dan Sad Winayaka. Pura yang didirikan berdasarkan konsepsi Catur Loka Pala adalah empat pura sebagai media pemujaan empat manifestasi Tuhan untuk memotivasi umat mendapatkan rasa aman atau perlindungan atas kemahakuasaan Tuhan. Keempat pura itu dinyatakan dalam kutipan Lontar Usana Bali di atas. Mendapatkan rasa aman (raksanam) dan mendapatkan kehidupan yang sejahtera (danam) sebagai kebutuhan dasar masyarakat yang wajib diupayakan oleh para pemimpin atau kesatria. Demikian dinyatakan dalam Manawa Dharmasastra I.89.
Usaha manusia itu tidak akan mantap tanpa disertai dengan doa pada Tuhan. Memanjatkan doa pada Tuhan untuk mendapatkan rasa aman (raksanan) di segala penjuru bumi itulah sebagai latar belakang didirikannya Pura Catur Loka Pala di empat penjuru Bali. Di arah selatan didirikan Pura Andakasa sebagai tempat pemujaan Batara Hyanging Tugu. Hal ini juga dinyatakan dalam Lontar Babad Kayu Selem. Sedangkan dalam Lontar Padma Bhuwana menyatakan: ”Brahma pwa sira pernahing daksina, pratistheng kahyangan Gunung Andakasa.” Artinya Dewa Brahma menguasai arah selatan (daksina) yang dipuja di Pura Kahyangan Gunung Andakasa. Yang dimaksud Hyanging Tugu dalam Lontar Usana Bali dan Babad Kayu Selem itu adalah Dewa Brahma sebagai manifestasi Tuhan dalam fungsinya sebagai pencipta.
Pura Andakasa juga salah satu pura yang didirikan atas dasar konsepsi Sad Winayaka untuk memuja enam manifestasi Tuhan di Pura Sad Kahyangan. Memuja Tuhan di Pura Sad Kahyangan untuk memohon bimbingan Tuhan dalam melestarikan sad kertih membangun Bali agar tetap ajeg — umatnya sejahtera sekala-niskala. Membina tegaknya Sad Kertih itu menyangkut aspek spiritual yaitu atma Kertih. Yang menyangkut pelestarian alam ada tiga yaitu samudra kertih, wana kertih dan danu kertih yaitu pelestarian laut, hutan dan sumber-sumber mata air. Sedangkan untuk manusianya meliputi jagat kertih membangun sistem sosial yang tangguh dan jana kertih menyangkut pembangunan manusia individu yang utuh lahir batin.
Jadinya pemujaan Tuhan Yang Mahaesa dengan media pemujaan dalam wujud Pura Catur Loka Pala dan Sad Winayaka untuk membangun sistem religi yang aplikatif. Sistem religi berupaya agar pemujaan pada Tuhan Yang Maha Esa itu dapat berdaya guna untuk memberikan landasan moral dan mental.
Pura Andakasa dalam kesehariannya didukung oleh dua desa pakraman yaitu Desa Pakraman Antiga dan Gegelang. Menurut cerita rakyat di Antiga didapatkan penjelasan bahwa pada zaman dahulu di Desa Antiga ada tiga butir telur jatuh dari angkasa. Tiga telur tersebut didekati oleh masyarakat. Tiba-tiba telur itu meledak dan mengeluarkan asap. Asap itu berembus dari Desa Antiga menuju tiga arah. Ada yang ke barat daya, ke barat laut dan ke utara. Masyarakat Desa Antiga mendengar adanya sabda atau suara dari alam niskala. Sabda itu menyatakan bahwa asap yang mengarah ke barat daya desa adalah Batara Brahma. Sejak itu bukit itu bernama Andakasa sebagai tempat pemujaan Batara Brahma. Asap yang ke barat laut desa adalah Batara Wisnu menuju Bukit Cemeng didirikan Pura Puncaksari. Asap yang menuju ke utara desa adalah perwujudan Batara Siwa dipuja di Pura Jati. Tiga pura di tiga bukit itulah sebagai arah pemujaan umat di Desa Antiga dan Desa Gegelang.
Pemujaan Batara Brahma di Pura Andakasa ini dibangun di jejeran pelinggih di bagian timur dalam bentuk Padmasana. Di bagian jeroan atau pada areal bagian dalam Pura Andakasa di jejer timur ada empat padma. Yang paling utara adalah disebut Sanggar Agung di sebelah selatannya ada pelinggih Meru Tumpang Telu. Di selatan meru tersebut ada padmasana sebagai pelinggih untuk memuja Dewa Brahma atau Hyanging Tugu. Di sebelah selatan pelinggih Batara Brahma ada juga dua padmasana untuk pelinggih Sapta Petala dan Anglurah Agung.
Upacara pujawali atau juga disebut piodalan di Pura Andakasa diselenggarakan dengan menggunakan sistem tahun wuku. Hari yang ditetapkan sejak zaman dahulu sebagai hari pujawali di Pura Andakasa adalah setiap hari Anggara Kliwon Wuku Medangsia. Di samping ada pujawali setiap 210 hari, juga diselenggarakan upacara pecaruan setiap Anggara Kliwon pada wuku Perangbakat, wuku Dukut dan wuku Kulantir.
Setiap pujawali di Pura Andakasa pada umumnya diadakan upacara melasti ke Segara Toya Betel di Desa Pengalon. Tujuan melasti ini adalah untuk lebih menguatkan dan memantapkan umat dalam menyerap vibrasi kesucian Ida Batara di Pura Andakasa. Tujuan utama melasti menurut Sundarigama adalah anganyutaken laraning jagat, papa klesa, letuhing bhuwana. Artinya mengatasi penderitaan rakyat, menghilangkan kekotoran (klesa) diri dan untuk menyucikan alam lingkungan dari pencemaran.
Usaha manusia itu tidak akan mantap tanpa disertai dengan doa pada Tuhan. Memanjatkan doa pada Tuhan untuk mendapatkan rasa aman (raksanan) di segala penjuru bumi itulah sebagai latar belakang didirikannya Pura Catur Loka Pala di empat penjuru Bali. Di arah selatan didirikan Pura Andakasa sebagai tempat pemujaan Batara Hyanging Tugu. Hal ini juga dinyatakan dalam Lontar Babad Kayu Selem. Sedangkan dalam Lontar Padma Bhuwana menyatakan: ”Brahma pwa sira pernahing daksina, pratistheng kahyangan Gunung Andakasa.” Artinya Dewa Brahma menguasai arah selatan (daksina) yang dipuja di Pura Kahyangan Gunung Andakasa. Yang dimaksud Hyanging Tugu dalam Lontar Usana Bali dan Babad Kayu Selem itu adalah Dewa Brahma sebagai manifestasi Tuhan dalam fungsinya sebagai pencipta.
Pura Andakasa juga salah satu pura yang didirikan atas dasar konsepsi Sad Winayaka untuk memuja enam manifestasi Tuhan di Pura Sad Kahyangan. Memuja Tuhan di Pura Sad Kahyangan untuk memohon bimbingan Tuhan dalam melestarikan sad kertih membangun Bali agar tetap ajeg — umatnya sejahtera sekala-niskala. Membina tegaknya Sad Kertih itu menyangkut aspek spiritual yaitu atma Kertih. Yang menyangkut pelestarian alam ada tiga yaitu samudra kertih, wana kertih dan danu kertih yaitu pelestarian laut, hutan dan sumber-sumber mata air. Sedangkan untuk manusianya meliputi jagat kertih membangun sistem sosial yang tangguh dan jana kertih menyangkut pembangunan manusia individu yang utuh lahir batin.
Jadinya pemujaan Tuhan Yang Mahaesa dengan media pemujaan dalam wujud Pura Catur Loka Pala dan Sad Winayaka untuk membangun sistem religi yang aplikatif. Sistem religi berupaya agar pemujaan pada Tuhan Yang Maha Esa itu dapat berdaya guna untuk memberikan landasan moral dan mental.
Pura Andakasa dalam kesehariannya didukung oleh dua desa pakraman yaitu Desa Pakraman Antiga dan Gegelang. Menurut cerita rakyat di Antiga didapatkan penjelasan bahwa pada zaman dahulu di Desa Antiga ada tiga butir telur jatuh dari angkasa. Tiga telur tersebut didekati oleh masyarakat. Tiba-tiba telur itu meledak dan mengeluarkan asap. Asap itu berembus dari Desa Antiga menuju tiga arah. Ada yang ke barat daya, ke barat laut dan ke utara. Masyarakat Desa Antiga mendengar adanya sabda atau suara dari alam niskala. Sabda itu menyatakan bahwa asap yang mengarah ke barat daya desa adalah Batara Brahma. Sejak itu bukit itu bernama Andakasa sebagai tempat pemujaan Batara Brahma. Asap yang ke barat laut desa adalah Batara Wisnu menuju Bukit Cemeng didirikan Pura Puncaksari. Asap yang menuju ke utara desa adalah perwujudan Batara Siwa dipuja di Pura Jati. Tiga pura di tiga bukit itulah sebagai arah pemujaan umat di Desa Antiga dan Desa Gegelang.
Pemujaan Batara Brahma di Pura Andakasa ini dibangun di jejeran pelinggih di bagian timur dalam bentuk Padmasana. Di bagian jeroan atau pada areal bagian dalam Pura Andakasa di jejer timur ada empat padma. Yang paling utara adalah disebut Sanggar Agung di sebelah selatannya ada pelinggih Meru Tumpang Telu. Di selatan meru tersebut ada padmasana sebagai pelinggih untuk memuja Dewa Brahma atau Hyanging Tugu. Di sebelah selatan pelinggih Batara Brahma ada juga dua padmasana untuk pelinggih Sapta Petala dan Anglurah Agung.
Upacara pujawali atau juga disebut piodalan di Pura Andakasa diselenggarakan dengan menggunakan sistem tahun wuku. Hari yang ditetapkan sejak zaman dahulu sebagai hari pujawali di Pura Andakasa adalah setiap hari Anggara Kliwon Wuku Medangsia. Di samping ada pujawali setiap 210 hari, juga diselenggarakan upacara pecaruan setiap Anggara Kliwon pada wuku Perangbakat, wuku Dukut dan wuku Kulantir.
Setiap pujawali di Pura Andakasa pada umumnya diadakan upacara melasti ke Segara Toya Betel di Desa Pengalon. Tujuan melasti ini adalah untuk lebih menguatkan dan memantapkan umat dalam menyerap vibrasi kesucian Ida Batara di Pura Andakasa. Tujuan utama melasti menurut Sundarigama adalah anganyutaken laraning jagat, papa klesa, letuhing bhuwana. Artinya mengatasi penderitaan rakyat, menghilangkan kekotoran (klesa) diri dan untuk menyucikan alam lingkungan dari pencemaran.
artikel tentang J K Rowling
Biografi J.K. Rowling
Joanne Kathleen Rowling atau J.K. Rowling (lahir 31 Juli 1965 di Chipping Sodbury, dekat Bristol, Inggris). Ia menjadi sorotan kesusasteraan internasional pada tahun 1999 saat tiga seri pertama novel remaja Harry Potter mengambil alih tiga tempat teratas dalam daftar "New York Times best-seller" setelah memperoleh peringkat yang sama di Britania Raya. Kemudian, saat seri ke-4, Harry Potter dan Piala Api diterbitkan pada bulan Juli tahun 2000, seri ini menjadi buku paling laris penjualannya dalam sejarah.
Sebagai seorang lulusan Universitas Exeter, Rowling pindah ke Portugal pada tahun 1990 untuk mengajar Bahasa Inggris. Di sana ia menikah dengan seorang wartawan Portugis. Anak perempuannya, Jessica dilahirkan pada tahun 1993. Setelah perkawinan pertamanya berakhir dengan perceraian, Rowling pindah ke Edinburgh bersama dengan anaknya. Rowling menghadapi masalah untuk menghidupi keluarganya. Semasa hidup dalam kesulitan, Rowling mulai menulis sebuah buku. Ia mendapat ide tentang penulisan buku itu sewaktu dalam perjalanan menaiki kereta api dari Manchester ke London pada tahun 1990. Setelah beberapa kali ditolak, Rowling berhasil menjual buku Harry Potter dan Batu Bertuah untuk jumlah sebanyak $4000.
Menjelang musim panas pada tahun 2000, tiga buku pertama Harry Potter : Harry Potter dan Batu Bertuah, Harry Potter dan Kamar Rahasia, dan Harry Potter dan Tawanan Azkaban telah memperoleh keuntungan lebih kurang 480 juta dolar Amerika Serikat dalam masa tiga tahun dengan cetakan 35 juta naskah dalam 35 bahasa. Pada Juli 2000, Harry Potter dan Piala Api telah dicetak untuk pertama kalinya sebanyak 5,3 juta naskah dengan pesanan tambahan sebanyak 1,8 juta naskah. Buku kelimanya, Harry Potter dan Orde Phoenix telah mulai dipasarkan pada 21 Juni 2003, serentak di seluruh dunia setelah lebih kurang 3 tahun buku keempat diterbitkan. Buku keenam, Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran juga telah diluncurkan secara resmi pada 16 Juli 2005.
Salah satu Novel terlaris karya J.K. Rowling
Harry Potter and the Sorcerer's Stone telah dibuat film yang mulai tayang pada 16 November 2001. Pada awal minggu pembukaannya di Amerika Serikat, telah memecahkan rekor dengan keuntungan sekitar 93,5 juta dolar Amerika Serikat (20 juta dolar lebih banyak dari pemegang rekor terdahulu yaitu film The Lost World : Jurassic Park (1999). Sekuel film seri ini, Harry Potter and the Chamber of Secrets, mulai ditayangkan pada 15 November 2002 dan menjadi film ketiga untuk pembukaan ujung minggu terbaik dalam sejarah pecah panggung. Film ketiga, Harry Potter and the Prisoner of Azkaban telah mulai ditayangkan pada 4 Juni 2004.
Penghujung Desember 2001, Rowling menikah dengan Dr. Neil Murray di Skotlandia. Anak kedua dan anak lelaki pertama mereka, David Gordon Rowling Murray, dilahirkan pada 24 Maret 2003, di Royal Infirmary, Edinburgh. Setelah mengumumkan buku keenam seri Harry Potter, Rowling melahirkan anak perempuan, Mackenzie Jean Rowling Murray pada 23 Januari 2005. Kini, J.K. Rowling telah mulai mengarang buku ketujuh, Harry Potter and the Deathly Hallows yang merupakan akhir dari seri Harry Potter.
Perempuan kelahiran 31 Juli 1965 itu, terhitung telah menulis tujuh novel Harry Poter. Buku kelimanya, Harry Potter and the Order of the Phoenix (2003), menyusul Harry Potter and the Half-Blood Prince (2005) dan Harry Potter and the Deathly Hallows (2007).
Rowling menjadi sangat beruntung, setelah keseluruhan edisi bukunya diproduksi dalam bentuk layar lebar. Dan keseluruhannya merengkuh kesuksesan yang luar biasa
Berikut data lengkap tentang Joanne Kathleen Rowling
Nama Lengkap : Joanne Kathleen Rowling
Lahir : Chipping Sodbury, 31 Juli 1965
Profesi : Penulis Novel Harry Potter
Suami : Dr. Neil Murray (suami kedua)
Anak :
* Jessica (dari suami pertama)
* David Gordon Rowling Murray
* Mackenzie Jean Rowling Murray
Pendidikan Terakhir : Lulusan Universitas Exeter
Karir :
* Staf Pengajar Bahasa Inggris di Portugal (1990)
* Penulis Novel Harry Potter Seri Ke 1-6 (Harry Potter dan Batu Bertuah, Harry Potter dan Kamar Rahasia, Harry Potter dan Tawanan Azkaban, Harry Potter dan Piala Api, Harry Potter dan Orde Phoenix, serta Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran)
Joanne Kathleen Rowling atau J.K. Rowling (lahir 31 Juli 1965 di Chipping Sodbury, dekat Bristol, Inggris). Ia menjadi sorotan kesusasteraan internasional pada tahun 1999 saat tiga seri pertama novel remaja Harry Potter mengambil alih tiga tempat teratas dalam daftar "New York Times best-seller" setelah memperoleh peringkat yang sama di Britania Raya. Kemudian, saat seri ke-4, Harry Potter dan Piala Api diterbitkan pada bulan Juli tahun 2000, seri ini menjadi buku paling laris penjualannya dalam sejarah.
Sebagai seorang lulusan Universitas Exeter, Rowling pindah ke Portugal pada tahun 1990 untuk mengajar Bahasa Inggris. Di sana ia menikah dengan seorang wartawan Portugis. Anak perempuannya, Jessica dilahirkan pada tahun 1993. Setelah perkawinan pertamanya berakhir dengan perceraian, Rowling pindah ke Edinburgh bersama dengan anaknya. Rowling menghadapi masalah untuk menghidupi keluarganya. Semasa hidup dalam kesulitan, Rowling mulai menulis sebuah buku. Ia mendapat ide tentang penulisan buku itu sewaktu dalam perjalanan menaiki kereta api dari Manchester ke London pada tahun 1990. Setelah beberapa kali ditolak, Rowling berhasil menjual buku Harry Potter dan Batu Bertuah untuk jumlah sebanyak $4000.
Menjelang musim panas pada tahun 2000, tiga buku pertama Harry Potter : Harry Potter dan Batu Bertuah, Harry Potter dan Kamar Rahasia, dan Harry Potter dan Tawanan Azkaban telah memperoleh keuntungan lebih kurang 480 juta dolar Amerika Serikat dalam masa tiga tahun dengan cetakan 35 juta naskah dalam 35 bahasa. Pada Juli 2000, Harry Potter dan Piala Api telah dicetak untuk pertama kalinya sebanyak 5,3 juta naskah dengan pesanan tambahan sebanyak 1,8 juta naskah. Buku kelimanya, Harry Potter dan Orde Phoenix telah mulai dipasarkan pada 21 Juni 2003, serentak di seluruh dunia setelah lebih kurang 3 tahun buku keempat diterbitkan. Buku keenam, Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran juga telah diluncurkan secara resmi pada 16 Juli 2005.
Salah satu Novel terlaris karya J.K. Rowling
Harry Potter and the Sorcerer's Stone telah dibuat film yang mulai tayang pada 16 November 2001. Pada awal minggu pembukaannya di Amerika Serikat, telah memecahkan rekor dengan keuntungan sekitar 93,5 juta dolar Amerika Serikat (20 juta dolar lebih banyak dari pemegang rekor terdahulu yaitu film The Lost World : Jurassic Park (1999). Sekuel film seri ini, Harry Potter and the Chamber of Secrets, mulai ditayangkan pada 15 November 2002 dan menjadi film ketiga untuk pembukaan ujung minggu terbaik dalam sejarah pecah panggung. Film ketiga, Harry Potter and the Prisoner of Azkaban telah mulai ditayangkan pada 4 Juni 2004.
Penghujung Desember 2001, Rowling menikah dengan Dr. Neil Murray di Skotlandia. Anak kedua dan anak lelaki pertama mereka, David Gordon Rowling Murray, dilahirkan pada 24 Maret 2003, di Royal Infirmary, Edinburgh. Setelah mengumumkan buku keenam seri Harry Potter, Rowling melahirkan anak perempuan, Mackenzie Jean Rowling Murray pada 23 Januari 2005. Kini, J.K. Rowling telah mulai mengarang buku ketujuh, Harry Potter and the Deathly Hallows yang merupakan akhir dari seri Harry Potter.
Perempuan kelahiran 31 Juli 1965 itu, terhitung telah menulis tujuh novel Harry Poter. Buku kelimanya, Harry Potter and the Order of the Phoenix (2003), menyusul Harry Potter and the Half-Blood Prince (2005) dan Harry Potter and the Deathly Hallows (2007).
Rowling menjadi sangat beruntung, setelah keseluruhan edisi bukunya diproduksi dalam bentuk layar lebar. Dan keseluruhannya merengkuh kesuksesan yang luar biasa
Berikut data lengkap tentang Joanne Kathleen Rowling
Nama Lengkap : Joanne Kathleen Rowling
Lahir : Chipping Sodbury, 31 Juli 1965
Profesi : Penulis Novel Harry Potter
Suami : Dr. Neil Murray (suami kedua)
Anak :
* Jessica (dari suami pertama)
* David Gordon Rowling Murray
* Mackenzie Jean Rowling Murray
Pendidikan Terakhir : Lulusan Universitas Exeter
Karir :
* Staf Pengajar Bahasa Inggris di Portugal (1990)
* Penulis Novel Harry Potter Seri Ke 1-6 (Harry Potter dan Batu Bertuah, Harry Potter dan Kamar Rahasia, Harry Potter dan Tawanan Azkaban, Harry Potter dan Piala Api, Harry Potter dan Orde Phoenix, serta Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran)
artikel tentang kasiat jeruk nipis
JERUK NIPIS PEREDA BATUK BERDAHAK
Tumbuhan jeruk nipis paling tinggi tumbuh hanya mencapai 3 meter. Umunya, tumbuhan ini dikekang tumbuhnya sampai hanya setinggi 1,5 meter saja, dengan cabang yang banyak, supaya cocok ditanam dalam pot untuk bagus-bagusan serambi rumah. Cabangnya yang berduri banyak suka tumbuh liar tidak karuan, sehingga perlu dipangkas supaya teratur, supaya bentuk tajuknya tetap bagus.
Di Jawa Tengah,ia terkenalsebagai jeruk pecel ,kalau tidak ada jeruk limau sebagai penyedap sambal pecel, jeruk nipis pun bisa dipakai. Tetapi sebenarnya, jeruk nipis lebih banyak dipakai sebagai ramuan jamu, daripada sebagai penyedap sambal pecel.
Apanya yang berkasiat?
Sari buahnya asam sekali, karena mengandum asam sitrat. Asam kuat yang enak baunya ini, walaupun kadarnya hanya 7%, mampu melarutkan lemak dan ledir. Dalam sari buah jeruk itu juga terkandung minyak asiri limonen, yang selain bersifat pelarut juga merupakan wetting agent (bahan pelembap). Dan dikalangan peracik jamu, sari buah jeruk asam yang berlimoen ini dimanfaatkan untuk mempertahankan kelembapan . Selain itu, ia sering digunakan untuk mencegah neg serta rasa pahit dari komponen-komponen jamu, sehingga ramuan jamu iti menjadi segar.
Tetapi sebagai bahan aktif, sari jeruk nipis itu sendiri juga mampu menyembuhkan bengkak tenggorokan gara-gara kedinginan tengkuk dan leher. Biasanya penderita itu bereaksi dengan mengeluarkan lendir lebih banyak disaluran tenggorokan. Selanjutnya, ia batuk, dalam rangka usaha mendepak keluar penyumbatan yang menggangu saluran parnapasan, sambil melepaskan lendir berupa dahak. Nah, asam sitrat yang berlimoen dalam sari jeruk nipis itu mendorong pelepasan lender-lendir penyumbat ini, sehingga kalu kemudian dibatukan keluar,”sakit” batuknya menjadi ringan.
Bagaimana caranya?
Agar tidak terlalu merusak selaput tenggorokan, akibat terlalu asam, sari buah jeruk itu perlu dicampur dengan air kapur sirih atau air garam . caranya, satu belah buah jeruk nipis diolesi kapur sirih sedikit. Selanjutnya jeruk itu dipanaskan diatas api sebentar supaya hangat, sebelum diperas-teteskan sarinya kedalam tenggorokan yang nyeri.
Kalau tidak ada kapur sirih, garam pun bisa dipakai. Namun keampuhanya tidak sama dengan kapur sirih. Biasanya, garam hanya dipakai sebagai “tindak lanjut” bagi cara pertama tadi. Tidak untuk melepaskan ledir lagi, tapi untuk mengempeskan bengkak tenggorokan. Untuk itu, sari jeruk nipis yang diperas dari buah, ditampung dalam cangkir, lalu dicampur air garam, yang jumlahnya kira-kira sama dengan jumlah sari jeruk. Cairan ini dikumur sampai mengenai tenggorokan.
Tumbuhan jeruk nipis paling tinggi tumbuh hanya mencapai 3 meter. Umunya, tumbuhan ini dikekang tumbuhnya sampai hanya setinggi 1,5 meter saja, dengan cabang yang banyak, supaya cocok ditanam dalam pot untuk bagus-bagusan serambi rumah. Cabangnya yang berduri banyak suka tumbuh liar tidak karuan, sehingga perlu dipangkas supaya teratur, supaya bentuk tajuknya tetap bagus.
Di Jawa Tengah,ia terkenalsebagai jeruk pecel ,kalau tidak ada jeruk limau sebagai penyedap sambal pecel, jeruk nipis pun bisa dipakai. Tetapi sebenarnya, jeruk nipis lebih banyak dipakai sebagai ramuan jamu, daripada sebagai penyedap sambal pecel.
Apanya yang berkasiat?
Sari buahnya asam sekali, karena mengandum asam sitrat. Asam kuat yang enak baunya ini, walaupun kadarnya hanya 7%, mampu melarutkan lemak dan ledir. Dalam sari buah jeruk itu juga terkandung minyak asiri limonen, yang selain bersifat pelarut juga merupakan wetting agent (bahan pelembap). Dan dikalangan peracik jamu, sari buah jeruk asam yang berlimoen ini dimanfaatkan untuk mempertahankan kelembapan . Selain itu, ia sering digunakan untuk mencegah neg serta rasa pahit dari komponen-komponen jamu, sehingga ramuan jamu iti menjadi segar.
Tetapi sebagai bahan aktif, sari jeruk nipis itu sendiri juga mampu menyembuhkan bengkak tenggorokan gara-gara kedinginan tengkuk dan leher. Biasanya penderita itu bereaksi dengan mengeluarkan lendir lebih banyak disaluran tenggorokan. Selanjutnya, ia batuk, dalam rangka usaha mendepak keluar penyumbatan yang menggangu saluran parnapasan, sambil melepaskan lendir berupa dahak. Nah, asam sitrat yang berlimoen dalam sari jeruk nipis itu mendorong pelepasan lender-lendir penyumbat ini, sehingga kalu kemudian dibatukan keluar,”sakit” batuknya menjadi ringan.
Bagaimana caranya?
Agar tidak terlalu merusak selaput tenggorokan, akibat terlalu asam, sari buah jeruk itu perlu dicampur dengan air kapur sirih atau air garam . caranya, satu belah buah jeruk nipis diolesi kapur sirih sedikit. Selanjutnya jeruk itu dipanaskan diatas api sebentar supaya hangat, sebelum diperas-teteskan sarinya kedalam tenggorokan yang nyeri.
Kalau tidak ada kapur sirih, garam pun bisa dipakai. Namun keampuhanya tidak sama dengan kapur sirih. Biasanya, garam hanya dipakai sebagai “tindak lanjut” bagi cara pertama tadi. Tidak untuk melepaskan ledir lagi, tapi untuk mengempeskan bengkak tenggorokan. Untuk itu, sari jeruk nipis yang diperas dari buah, ditampung dalam cangkir, lalu dicampur air garam, yang jumlahnya kira-kira sama dengan jumlah sari jeruk. Cairan ini dikumur sampai mengenai tenggorokan.
artikel tentang kasiat jeruk nipis
JERUK NIPIS PEREDA BATUK BERDAHAK
Tumbuhan jeruk nipis paling tinggi tumbuh hanya mencapai 3 meter. Umunya, tumbuhan ini dikekang tumbuhnya sampai hanya setinggi 1,5 meter saja, dengan cabang yang banyak, supaya cocok ditanam dalam pot untuk bagus-bagusan serambi rumah. Cabangnya yang berduri banyak suka tumbuh liar tidak karuan, sehingga perlu dipangkas supaya teratur, supaya bentuk tajuknya tetap bagus.
Di Jawa Tengah,ia terkenalsebagai jeruk pecel ,kalau tidak ada jeruk limau sebagai penyedap sambal pecel, jeruk nipis pun bisa dipakai. Tetapi sebenarnya, jeruk nipis lebih banyak dipakai sebagai ramuan jamu, daripada sebagai penyedap sambal pecel.
Apanya yang berkasiat?
Sari buahnya asam sekali, karena mengandum asam sitrat. Asam kuat yang enak baunya ini, walaupun kadarnya hanya 7%, mampu melarutkan lemak dan ledir. Dalam sari buah jeruk itu juga terkandung minyak asiri limonen, yang selain bersifat pelarut juga merupakan wetting agent (bahan pelembap). Dan dikalangan peracik jamu, sari buah jeruk asam yang berlimoen ini dimanfaatkan untuk mempertahankan kelembapan . Selain itu, ia sering digunakan untuk mencegah neg serta rasa pahit dari komponen-komponen jamu, sehingga ramuan jamu iti menjadi segar.
Tetapi sebagai bahan aktif, sari jeruk nipis itu sendiri juga mampu menyembuhkan bengkak tenggorokan gara-gara kedinginan tengkuk dan leher. Biasanya penderita itu bereaksi dengan mengeluarkan lendir lebih banyak disaluran tenggorokan. Selanjutnya, ia batuk, dalam rangka usaha mendepak keluar penyumbatan yang menggangu saluran parnapasan, sambil melepaskan lendir berupa dahak. Nah, asam sitrat yang berlimoen dalam sari jeruk nipis itu mendorong pelepasan lender-lendir penyumbat ini, sehingga kalu kemudian dibatukan keluar,”sakit” batuknya menjadi ringan.
Bagaimana caranya?
Agar tidak terlalu merusak selaput tenggorokan, akibat terlalu asam, sari buah jeruk itu perlu dicampur dengan air kapur sirih atau air garam . caranya, satu belah buah jeruk nipis diolesi kapur sirih sedikit. Selanjutnya jeruk itu dipanaskan diatas api sebentar supaya hangat, sebelum diperas-teteskan sarinya kedalam tenggorokan yang nyeri.
Kalau tidak ada kapur sirih, garam pun bisa dipakai. Namun keampuhanya tidak sama dengan kapur sirih. Biasanya, garam hanya dipakai sebagai “tindak lanjut” bagi cara pertama tadi. Tidak untuk melepaskan ledir lagi, tapi untuk mengempeskan bengkak tenggorokan. Untuk itu, sari jeruk nipis yang diperas dari buah, ditampung dalam cangkir, lalu dicampur air garam, yang jumlahnya kira-kira sama dengan jumlah sari jeruk. Cairan ini dikumur sampai mengenai tenggorokan.
Tumbuhan jeruk nipis paling tinggi tumbuh hanya mencapai 3 meter. Umunya, tumbuhan ini dikekang tumbuhnya sampai hanya setinggi 1,5 meter saja, dengan cabang yang banyak, supaya cocok ditanam dalam pot untuk bagus-bagusan serambi rumah. Cabangnya yang berduri banyak suka tumbuh liar tidak karuan, sehingga perlu dipangkas supaya teratur, supaya bentuk tajuknya tetap bagus.
Di Jawa Tengah,ia terkenalsebagai jeruk pecel ,kalau tidak ada jeruk limau sebagai penyedap sambal pecel, jeruk nipis pun bisa dipakai. Tetapi sebenarnya, jeruk nipis lebih banyak dipakai sebagai ramuan jamu, daripada sebagai penyedap sambal pecel.
Apanya yang berkasiat?
Sari buahnya asam sekali, karena mengandum asam sitrat. Asam kuat yang enak baunya ini, walaupun kadarnya hanya 7%, mampu melarutkan lemak dan ledir. Dalam sari buah jeruk itu juga terkandung minyak asiri limonen, yang selain bersifat pelarut juga merupakan wetting agent (bahan pelembap). Dan dikalangan peracik jamu, sari buah jeruk asam yang berlimoen ini dimanfaatkan untuk mempertahankan kelembapan . Selain itu, ia sering digunakan untuk mencegah neg serta rasa pahit dari komponen-komponen jamu, sehingga ramuan jamu iti menjadi segar.
Tetapi sebagai bahan aktif, sari jeruk nipis itu sendiri juga mampu menyembuhkan bengkak tenggorokan gara-gara kedinginan tengkuk dan leher. Biasanya penderita itu bereaksi dengan mengeluarkan lendir lebih banyak disaluran tenggorokan. Selanjutnya, ia batuk, dalam rangka usaha mendepak keluar penyumbatan yang menggangu saluran parnapasan, sambil melepaskan lendir berupa dahak. Nah, asam sitrat yang berlimoen dalam sari jeruk nipis itu mendorong pelepasan lender-lendir penyumbat ini, sehingga kalu kemudian dibatukan keluar,”sakit” batuknya menjadi ringan.
Bagaimana caranya?
Agar tidak terlalu merusak selaput tenggorokan, akibat terlalu asam, sari buah jeruk itu perlu dicampur dengan air kapur sirih atau air garam . caranya, satu belah buah jeruk nipis diolesi kapur sirih sedikit. Selanjutnya jeruk itu dipanaskan diatas api sebentar supaya hangat, sebelum diperas-teteskan sarinya kedalam tenggorokan yang nyeri.
Kalau tidak ada kapur sirih, garam pun bisa dipakai. Namun keampuhanya tidak sama dengan kapur sirih. Biasanya, garam hanya dipakai sebagai “tindak lanjut” bagi cara pertama tadi. Tidak untuk melepaskan ledir lagi, tapi untuk mengempeskan bengkak tenggorokan. Untuk itu, sari jeruk nipis yang diperas dari buah, ditampung dalam cangkir, lalu dicampur air garam, yang jumlahnya kira-kira sama dengan jumlah sari jeruk. Cairan ini dikumur sampai mengenai tenggorokan.
analisis cerpen
analisis cerpen
1. Judul cerpen : Arisan.
2. Pengarang : Ahmadun Y. Herfanda
3. Sinopsis cerpen :Arisan Ahmadun Y. Herfanda
Warga pemukiman baru di selatan Kota Jakarta, Blue Garden, sepakat untuk memulai tradisi aneh : arisan tuyul. Ini gara-gara semua warga pemukiman itu memelihara tuyul sehingga makhluk-makhluk kecil gundul tersebut tak punya ruang gerak lagi untuk melakukan aksinya. Padahal mereka sudah terlanjur memberikan hadiah istimewa kepada juragan tuyul yang bermukim di sebuah tua di bawah pohon munggur di selatan kampung mereka.
Ada satu keanehan yang selalu membuat pusing para warga Blue Garden, yakni keinginan dan kelakuan para tuyul tersebut selalu sama persis. Ketika si tuyul si Buang bermaksud menggasak uang Badrun misalnya, maka pada saat yang sama tuyul-tuyul yang lain pun ingin menggasak uang Badrun. Karena si Badrun punya tuyul maka pada saat yang sama semua tuyul pun datang ke rumah Badrun untuk berebut mennyikat uang itu.
Kalau sudah begitu, perkelahian antar tuyul tak bisa dihindari lagi. Mereka akan langsung saling tonjok,saling tinju,saling tendang,saling cekik,dan saling tindih. Dan sesuai dengan kehendak sang mitos, para pemilik tuyul itu pun menyusul datang untuk ikut berkelahi ramai-ramai sampai babak belur. Mereka baru berhenti berkelahi setelah kehabisan tenaga. Tak jarang mereka lantas masuk rumah sakit bersama.
Perkelahian masal yang aneh itu terjadi hampir tiap hari, tiap ada tuyul yang berinisiatif untuk mencuri. Bahkan pada suatu hari, saking serunya perkelahian masal,pakaian mereka sampai robek-robek total,sehingga mereka menjadi telanjang bulat dan menjadi tontonan anak-anak kecil.
”kalau begitu kita bisa mampus gara-gara tuyul.” kata Buang,yang kebetulan menjabat sebagai ketua RW, sambil mengusap-usap dahinya yang benjol dan berdarah.
”kita harus cari jalan keluarnya,Pak.” sahut Badrun ”bapak sebagai ketua RW harus ikut bertanggung jawab.”
”bertanggung jawab bagaimana?’kan kemauan kalian sendiri untuk ikut-ikutn memelihara tuyu.Sekarang begini akibatnya.”
”tapi kan Pak RW yang menjadi pelopor pemelihara tuyul.”
”ya jelas kami harus ikut, Pak. Kalau bapak sendiri yang memelihara tuyul, apa bapak mau menggilir uang kami semua digasak? Tidak adil dong.”
”sudahlah. Kita jangan berdebat lagi. Yang penting kita cari jalan keluarnya.”
”bagaimana kalau tuyul-tuyul itu kita larang mencuri dikampung kita ? mereka kita tugaskan mencuri di luar dikampung saja. Di bank, misalnya.”
”itu gagasan yang baik. Tapi apa mereka mau?”
”saya kira mau saja. Asal gaji mereka kita tambah dengan uang transport dan uang saku.ini lebih baik daripada kita kehilangan sumber penghasilan sama sekali.”
”hai para tuyul!” teriak Pak RW. Paratuyul itu pun segera berkumpul. ” mulai hari ini kami melarang kalian untuk beroperasi di kampung ini. Kalian harus mencari sasaran di luar kampung. Soal uang transprot jangan khawatir. Juga kami sediakan uang saku. Apa kalian siap?”
Syahdan dimulailah operasi para tuyul di luar Blue Garden. Tuyul Pak RW mengincar uang di Bank Plecit,di dekat pasar kota. Ia sudah membayangkan tuyulnya bakal membawa pulang uang puluhan juta sekaligus. Tapi dasar otak para tuyul itu sudah terlanjur seraga, tuyul-tuyul yang lain pun mengincar uang di bank yang sama. Pada jam,menit, dan detik yang sama mereka pun tepat sampai di pintu bank. Mereka berebutan masuk lantas berkelahi habis-habisan di halaman bank.
Sesuai kehendak sang Mitos, para pemilik tuyul itu pun lantas menyusul bersama-sama dan pada detik yang sama mereka sampai di halaman bank. Kemudian tanpa ba bi bu, mereka langsung saling tempeleng, saling jambak, saling pithing, dan tindih. Halaman bank menjadi arena perkelahian massal yang benar-benar seru. Tuyul lawan tuyul, orang lawan orang, laki-laki perempuan, tak jelas mana lawan mana kawan. Orang-orang sepasar berbondong-bondong menyaksikan perang Baratayudha itu. Jalan besar di depan bank menjadi macet total. Perkelahian baru berhenti ketika mereka baru menyadari pakaian mereka sudah tidak karuan lagi.
”ini lebih memalukan!” teriak Pak RW sampai di kompleks Blue Garden.
”siapa salah? Tuyul pada edan di suruh operasi di luar kampung!” sahut yang lain.
“kita laporkan saja kepada mbah dukun.”
”kita minta agar mereka diadili.”
”Kita minta mereka agar disetrap saja.”
”kita usulkan saja agar kpredikatan ketuyulan mereka dicopot!”
Mereka langsung mengadu keoada Mbah Sarmi,dukun penyalur tuyul,yang bermukin di dalam gua, di bawah pohon munggu, di bagian selatan pemukiman itu.
”salah kalian juga,” kata Mbah Sarmio begitu mendapat pengaduan warga Blue Garden.
”masak, sekampung minta diberi tuyul semua. Mana bisa tuyul-tuyul itu bekerja dengan baik.”
Orang-orang itu hanya terdiam bersila di depan gua.
“kalian ini aneh.ingin tambah kaya tapi malas bekerja.”
“lantas sekarang sebaiknya bagaimana,Mbah.”
“ya, arisan tuyul. Semingu sekali tuyul-tuyul itu biar mencuri di rumah masing-masing saja. Agar adil, tiap orang harus menyedikan uang lima puluh ribu tiap minggunya untuk dicuri tuyul. Uang itu biar dikumpulkan di gua saja. Tiap menerima uang arisan itu. Nah, sekarang kalian pulang saja. Jumat sore besok kita mulai.”
”wah sama saja tak pelihara tuyul,” gumam orang-orang.
”daripada berkelahi setiap hari.”
Tibalah hari yang ditunggu-tunggu.jumat sore, hari putaran pertama arisan tuyul. Sejak pukul empat sore semua warga telah berkumpul di rumah Pak RW dengan gelisah mereka menunggu kedatangan mbah dukun bersama tuyulnya,tentu dengan bungkusan uang dengan jumlah yang besar. Masing-masing berdoa untuk,mengharapkan rezeki pada putaran pertama jatuh ke tangannya. Setelah ditunggu dua jam lebih, orang tua penghuni gua itu baru muncul bersama tuyul dan bungkusannya.
”kenapa terlambat, Mbah?” tanya orang-orang.
”ini gara-gara kalian juga. Kalian tidak menyediakan uang lima puluh ribu untuk dicuri tuyul, bukan?”
”kalau kami harus menyediakan uang apa bedanya dengan arisan ibu-ibu PKK, Mbah.”
”itu masalahnya, padahal uang itu wajib demi kelancaran arisan. Tuyul saya terpaksa mencari uang pengganti.makanya terlambat.”
”tapi uang ada toh,Mbah.”
”lihat saja nanti!”
Arisan pun dimulai. Nama tiap-tiap kepala keluarga peserta arisan ditulis pada sobekan kertas HVS, lantas dilinting kecil dan dimasukan ke kaleng. Setelah dikocok, Mbah Sarmio mengambil satu lintingan dan membukanya.
”kali ini yang beruntng mendapat rezeki saudara Buang. Selamat atas rezeki nomplok ini.Harap jangan dibuka di sini.bukalah dikamar saja,” kata mbah dukun. ”sekarang saya mau pulang dulu.”
Mbah Sarmio, dukun tuyul itu pun meninggalkan arisan bersama tuyulnya. Buang tidak sabar menunggu. Begitu mbah dukun sudah jauh, ia langsung membuka bungkusan besar dari orang tua itu, ia sangat kaget. Isinya ternyata hanya tumpukan daun nangka.
4. Unsur-unsur intrinsik :
a. Tema : ingin menjadi kaya dengan memelihara tuyul.
b. Alur : alur maju.
c. Tokoh : Badrun, Buang, Mbah Sarmio, warga Blue Garden, para tuyul.
d. Penokohan :
1 Badrun : bersikap ikut-ikutan memelihara tuyul.
2 Buang : pemarah,bersikap tidak sabar.
3 Mbah Sarmio : memberi solusi kepada warga.
4 Warga Blue Garden : ingin tambah kaya tapi malas bekerja.
5 Para tuyul : suka mencuri uang, berkelahi, dan mempunyai pikiran yang sama.
e. Amanat : agar semua orang tidak malas bekerja jika ingin mendapat hasil yang maksimal dan tidak lupa berdoa kepada Tuhan YME bukannya mengharapkan bantuan dari makhluk gaib seperti tuyul.
f. Konflik : konflik fisik yang dirasakan warga karena ikut berkelahi karena para tuyul mereka saling berkelahi.
g. Seting : di selatan Kota Jakarta,kompleks Blue Garden,di sebuah gua tua,di bawah pohon munggur, di selatan kampung,rumah Badrun,rumah sakit,di Bank Plecit, di dekat pasar kota, di halaman bank,jalan besar di depan bank, jumat sore.
h. Sudut pandang : sudut pandang orang ketiga.
5. Unsur-unsur ekstrinsik :
Nilai budaya : masyarakat masih mempercayai hal-hal gaib misalnya tuyul.
Nilai sosial : masyarakat malas bekerja untuk menjadi kaya dan malah menggunakan jalan yang tidak benar untuk mencapai hal tersebut.
Nilai religi : masyarakat kurang taqwa kepada Tuhan,malah lebih mempercayai hal-hal yang berbau mistik.
6. Hal yang menarik / mengesankan :
1 Warga Blue Garden memelihara tuyul agar mereka menjadi kaya bukanya dengan jalan bekerja keras.
2 Para warga berkelehi setiap kali tuyul-tuyul mereka berkelahi karena berebutan untuk menggasak uang.
3 Para warga kesal karena tuyul-tuyul mereka tidak bekerja dengan baik sehingga mereka sempat mengusulkan agar predikat ketuyulan mereka dicopot.
7. Sumber :
Lukisan matahari, 19 cerpen pilihan bernas, F.X. Mantoro Suryo Putro dkk. (editor)
1. Judul cerpen : Arisan.
2. Pengarang : Ahmadun Y. Herfanda
3. Sinopsis cerpen :Arisan Ahmadun Y. Herfanda
Warga pemukiman baru di selatan Kota Jakarta, Blue Garden, sepakat untuk memulai tradisi aneh : arisan tuyul. Ini gara-gara semua warga pemukiman itu memelihara tuyul sehingga makhluk-makhluk kecil gundul tersebut tak punya ruang gerak lagi untuk melakukan aksinya. Padahal mereka sudah terlanjur memberikan hadiah istimewa kepada juragan tuyul yang bermukim di sebuah tua di bawah pohon munggur di selatan kampung mereka.
Ada satu keanehan yang selalu membuat pusing para warga Blue Garden, yakni keinginan dan kelakuan para tuyul tersebut selalu sama persis. Ketika si tuyul si Buang bermaksud menggasak uang Badrun misalnya, maka pada saat yang sama tuyul-tuyul yang lain pun ingin menggasak uang Badrun. Karena si Badrun punya tuyul maka pada saat yang sama semua tuyul pun datang ke rumah Badrun untuk berebut mennyikat uang itu.
Kalau sudah begitu, perkelahian antar tuyul tak bisa dihindari lagi. Mereka akan langsung saling tonjok,saling tinju,saling tendang,saling cekik,dan saling tindih. Dan sesuai dengan kehendak sang mitos, para pemilik tuyul itu pun menyusul datang untuk ikut berkelahi ramai-ramai sampai babak belur. Mereka baru berhenti berkelahi setelah kehabisan tenaga. Tak jarang mereka lantas masuk rumah sakit bersama.
Perkelahian masal yang aneh itu terjadi hampir tiap hari, tiap ada tuyul yang berinisiatif untuk mencuri. Bahkan pada suatu hari, saking serunya perkelahian masal,pakaian mereka sampai robek-robek total,sehingga mereka menjadi telanjang bulat dan menjadi tontonan anak-anak kecil.
”kalau begitu kita bisa mampus gara-gara tuyul.” kata Buang,yang kebetulan menjabat sebagai ketua RW, sambil mengusap-usap dahinya yang benjol dan berdarah.
”kita harus cari jalan keluarnya,Pak.” sahut Badrun ”bapak sebagai ketua RW harus ikut bertanggung jawab.”
”bertanggung jawab bagaimana?’kan kemauan kalian sendiri untuk ikut-ikutn memelihara tuyu.Sekarang begini akibatnya.”
”tapi kan Pak RW yang menjadi pelopor pemelihara tuyul.”
”ya jelas kami harus ikut, Pak. Kalau bapak sendiri yang memelihara tuyul, apa bapak mau menggilir uang kami semua digasak? Tidak adil dong.”
”sudahlah. Kita jangan berdebat lagi. Yang penting kita cari jalan keluarnya.”
”bagaimana kalau tuyul-tuyul itu kita larang mencuri dikampung kita ? mereka kita tugaskan mencuri di luar dikampung saja. Di bank, misalnya.”
”itu gagasan yang baik. Tapi apa mereka mau?”
”saya kira mau saja. Asal gaji mereka kita tambah dengan uang transport dan uang saku.ini lebih baik daripada kita kehilangan sumber penghasilan sama sekali.”
”hai para tuyul!” teriak Pak RW. Paratuyul itu pun segera berkumpul. ” mulai hari ini kami melarang kalian untuk beroperasi di kampung ini. Kalian harus mencari sasaran di luar kampung. Soal uang transprot jangan khawatir. Juga kami sediakan uang saku. Apa kalian siap?”
Syahdan dimulailah operasi para tuyul di luar Blue Garden. Tuyul Pak RW mengincar uang di Bank Plecit,di dekat pasar kota. Ia sudah membayangkan tuyulnya bakal membawa pulang uang puluhan juta sekaligus. Tapi dasar otak para tuyul itu sudah terlanjur seraga, tuyul-tuyul yang lain pun mengincar uang di bank yang sama. Pada jam,menit, dan detik yang sama mereka pun tepat sampai di pintu bank. Mereka berebutan masuk lantas berkelahi habis-habisan di halaman bank.
Sesuai kehendak sang Mitos, para pemilik tuyul itu pun lantas menyusul bersama-sama dan pada detik yang sama mereka sampai di halaman bank. Kemudian tanpa ba bi bu, mereka langsung saling tempeleng, saling jambak, saling pithing, dan tindih. Halaman bank menjadi arena perkelahian massal yang benar-benar seru. Tuyul lawan tuyul, orang lawan orang, laki-laki perempuan, tak jelas mana lawan mana kawan. Orang-orang sepasar berbondong-bondong menyaksikan perang Baratayudha itu. Jalan besar di depan bank menjadi macet total. Perkelahian baru berhenti ketika mereka baru menyadari pakaian mereka sudah tidak karuan lagi.
”ini lebih memalukan!” teriak Pak RW sampai di kompleks Blue Garden.
”siapa salah? Tuyul pada edan di suruh operasi di luar kampung!” sahut yang lain.
“kita laporkan saja kepada mbah dukun.”
”kita minta agar mereka diadili.”
”Kita minta mereka agar disetrap saja.”
”kita usulkan saja agar kpredikatan ketuyulan mereka dicopot!”
Mereka langsung mengadu keoada Mbah Sarmi,dukun penyalur tuyul,yang bermukin di dalam gua, di bawah pohon munggu, di bagian selatan pemukiman itu.
”salah kalian juga,” kata Mbah Sarmio begitu mendapat pengaduan warga Blue Garden.
”masak, sekampung minta diberi tuyul semua. Mana bisa tuyul-tuyul itu bekerja dengan baik.”
Orang-orang itu hanya terdiam bersila di depan gua.
“kalian ini aneh.ingin tambah kaya tapi malas bekerja.”
“lantas sekarang sebaiknya bagaimana,Mbah.”
“ya, arisan tuyul. Semingu sekali tuyul-tuyul itu biar mencuri di rumah masing-masing saja. Agar adil, tiap orang harus menyedikan uang lima puluh ribu tiap minggunya untuk dicuri tuyul. Uang itu biar dikumpulkan di gua saja. Tiap menerima uang arisan itu. Nah, sekarang kalian pulang saja. Jumat sore besok kita mulai.”
”wah sama saja tak pelihara tuyul,” gumam orang-orang.
”daripada berkelahi setiap hari.”
Tibalah hari yang ditunggu-tunggu.jumat sore, hari putaran pertama arisan tuyul. Sejak pukul empat sore semua warga telah berkumpul di rumah Pak RW dengan gelisah mereka menunggu kedatangan mbah dukun bersama tuyulnya,tentu dengan bungkusan uang dengan jumlah yang besar. Masing-masing berdoa untuk,mengharapkan rezeki pada putaran pertama jatuh ke tangannya. Setelah ditunggu dua jam lebih, orang tua penghuni gua itu baru muncul bersama tuyul dan bungkusannya.
”kenapa terlambat, Mbah?” tanya orang-orang.
”ini gara-gara kalian juga. Kalian tidak menyediakan uang lima puluh ribu untuk dicuri tuyul, bukan?”
”kalau kami harus menyediakan uang apa bedanya dengan arisan ibu-ibu PKK, Mbah.”
”itu masalahnya, padahal uang itu wajib demi kelancaran arisan. Tuyul saya terpaksa mencari uang pengganti.makanya terlambat.”
”tapi uang ada toh,Mbah.”
”lihat saja nanti!”
Arisan pun dimulai. Nama tiap-tiap kepala keluarga peserta arisan ditulis pada sobekan kertas HVS, lantas dilinting kecil dan dimasukan ke kaleng. Setelah dikocok, Mbah Sarmio mengambil satu lintingan dan membukanya.
”kali ini yang beruntng mendapat rezeki saudara Buang. Selamat atas rezeki nomplok ini.Harap jangan dibuka di sini.bukalah dikamar saja,” kata mbah dukun. ”sekarang saya mau pulang dulu.”
Mbah Sarmio, dukun tuyul itu pun meninggalkan arisan bersama tuyulnya. Buang tidak sabar menunggu. Begitu mbah dukun sudah jauh, ia langsung membuka bungkusan besar dari orang tua itu, ia sangat kaget. Isinya ternyata hanya tumpukan daun nangka.
4. Unsur-unsur intrinsik :
a. Tema : ingin menjadi kaya dengan memelihara tuyul.
b. Alur : alur maju.
c. Tokoh : Badrun, Buang, Mbah Sarmio, warga Blue Garden, para tuyul.
d. Penokohan :
1 Badrun : bersikap ikut-ikutan memelihara tuyul.
2 Buang : pemarah,bersikap tidak sabar.
3 Mbah Sarmio : memberi solusi kepada warga.
4 Warga Blue Garden : ingin tambah kaya tapi malas bekerja.
5 Para tuyul : suka mencuri uang, berkelahi, dan mempunyai pikiran yang sama.
e. Amanat : agar semua orang tidak malas bekerja jika ingin mendapat hasil yang maksimal dan tidak lupa berdoa kepada Tuhan YME bukannya mengharapkan bantuan dari makhluk gaib seperti tuyul.
f. Konflik : konflik fisik yang dirasakan warga karena ikut berkelahi karena para tuyul mereka saling berkelahi.
g. Seting : di selatan Kota Jakarta,kompleks Blue Garden,di sebuah gua tua,di bawah pohon munggur, di selatan kampung,rumah Badrun,rumah sakit,di Bank Plecit, di dekat pasar kota, di halaman bank,jalan besar di depan bank, jumat sore.
h. Sudut pandang : sudut pandang orang ketiga.
5. Unsur-unsur ekstrinsik :
Nilai budaya : masyarakat masih mempercayai hal-hal gaib misalnya tuyul.
Nilai sosial : masyarakat malas bekerja untuk menjadi kaya dan malah menggunakan jalan yang tidak benar untuk mencapai hal tersebut.
Nilai religi : masyarakat kurang taqwa kepada Tuhan,malah lebih mempercayai hal-hal yang berbau mistik.
6. Hal yang menarik / mengesankan :
1 Warga Blue Garden memelihara tuyul agar mereka menjadi kaya bukanya dengan jalan bekerja keras.
2 Para warga berkelehi setiap kali tuyul-tuyul mereka berkelahi karena berebutan untuk menggasak uang.
3 Para warga kesal karena tuyul-tuyul mereka tidak bekerja dengan baik sehingga mereka sempat mengusulkan agar predikat ketuyulan mereka dicopot.
7. Sumber :
Lukisan matahari, 19 cerpen pilihan bernas, F.X. Mantoro Suryo Putro dkk. (editor)
mengungkapkan komentar
MENGUNGKAPKAN KOMENTAR
TERHADAP SUATU INFORMASI
KRIKAN DALAM INFORMASI
Setiap hari kita menerima informasi dari berbagai media mengenai berbagai peristiwa yang terjadidiseluruh dunia. Informasi tersebut ada yang berupa berita politik, berita olahraga, seni, ilmu pengetahuan, atau temuan. Kita harus memperhatikan bahwa tulisan-tulisan yang ada disurat kabar itu adalah berita bukan fakta, tetapi fakta yang ditafsirkan. Wartawan melihat peristiwa, lalu peristiwa itu mereka rekam dan tulis sesuai dengan penafsiranya oleh karenan itu, kita harus pandai dan kritis dalam menerima informasi tersebut.
Cara-cara memberikan kritik terhadap informasi :
1. Menbagikan Karakter
Bila ingi kritikan anda mencapai sasaran yang tepat, usahakan untuk tidak mengungkapkan kekurangan diri rekan yang anda kritik didalam kritik anda. Bila anda mulai membicarakan kekurangan dirinya, dia akan menginterpretasikan komentar anda sebagai sebuah serangan dan hal ini akan mengagalkan tujuan anda semula. Memang tidak selalu mudah untuk memisahkan sesrorang dari pekerjaanya,tetapi dalam memberikan kritik anda harus dapat memilahnya.
2. Gunakan Bahasa Yang Tepat
Setiap kata yang anda ucapkan dapat mengandung arti yang berbeda. Gunakan termonologi yang berhubungan dengan masalah yang ingin anda sampaikan secara profesional. Usahakan jangan mencela. Bahkan kritikan yang sangat tajam pun anda dapat sampaikan dengan bahsa yang halus. Agar tidak tampak arogan ataupun kasar, anda dapat memulai kritikan anda dengan: ”Menurut saya, kelihatanya kamu............” atau ”Mungkin saya salah, tetapi...........”
3. Berikan Fakta Yang Sesuai
Kemujaraban dari kritik yang membangun adalah dengan menyampaikanya sesuai dengan porsinya. Sebaliknya hal-hal kecil yang tidak perlu disampaikan dapat mengagalkan usaha anda. Bila anda melihat kritikan tidak mungkin diberikan, lebih baik anda diam.
4. Kendalikan Emosi
Memberikan kritikan yang efektif menuntut Anda untuk dapat menetralisir emosi Anda agar tidak mengungkapkannya secara blak-blakan. Untuk situasi tertentu Anda harus memperhitungkan perasaannya dan tidak mempermalukannya. Pada saat yang sama, perasaan Anda pun harus diperhitungkan agar tidak memihak dan dapat membuat Anda menjadi tidak dapat dipercaya.
5. Fokus
Pusatkan pada apa yang dapat dilakukan, dan bukan pada apa yang telah dilakukan. Untuk perbaikan, arahkan pada kesempatan yang spesifik dan hindari membeberkan kekurangannya.Jaga agar kritikan Anda merupakan kritikan yang positif serta bijaksana dan berguna. Seseorang tidak akan merasa diremehkan bila dia diberi kesempatan dan bukannya dikatakan bahwa pendapatnya tidak kompeten atau kurang baik.
6. Empati
Salah satu langkah yang paling manjur yang dapat Anda lakukan sebelum memberikan kritikan adalah dengan menempatkan diri Anda pada posisi orang yang akan Anda kritik. Tidak semua orang senang dikritik dan biasanya seseorang akan merasa diserang dan bila hal ini yang terjadi, sangat wajar bila orang yang dikritik menjadi bersikap membela diri.
7. Bersikap Objektif
Berikan alasan yang dapat diterima, bukan pandangan yang subyektif. Semua jenis kritikan dapat mengandung berbagai prasangka tetapi Anda dapat mengatasinya dengan menyadari bahwa komentar yang benar dan didasari. dengan alasan yang kuat lebih dapat diterima
Tidak mudah bagi seseorang untuk membela diri terhadap kritikan yang beralasan tetapi sangat mudah mencampur adukkan kritikan yang didasari atas perasaan suka ataupun tidak suka. Kemahiran Anda hilang dalam sekejap bila Anda memberikan komentar yang tidak beralasan dan sembarangan.
8. Berikan Kesempatan
Beri kesempatan kepada bawahan atau rekan yang Anda beri kritik untuk merespon. Secara psikologis sangat penting adanya jeda antara saat Anda memberikan kritikan dan saat lawan bicara Anda memberikan penjelasan dari sisinya.Sikap menawarkan penjelasan memberikan kepuasan intelektual dan membantu orang tersebut mempertahankan egonya. Lebih jauh lagi Anda memberikan kesan adil dan memiliki wawasan yang terbuka, meningkatkan kredibilitas Anda dan mengurangi kesempatan komentar Anda diabaikan atau dilupakan.
Cara Tepat Menyikapi Kritik
Tidak mudah untuk menerapkan poin yang satu ini. Kebanyakan orang justru enggen menerima kritikan. Apalagi kalau sudah punya perasaan egois dalam dirinya. Pasti akan selalu merasa paling benar dan tak mengindahkan kritik dari orang lain. Nah, bagaimana caranya?
Agar kita bisa bijaksana menerima kritikan kita harus bisa memposisikan diri menjadi orang yang rindu dikoreksi, juga rindu dinasehati. Kritik adalah kunci kesuksesan dan kemajuan, kritik membuka prestasi, derajat, dan merupakan jalan untuk menjadi lebih baik.
Gambaran yang lebih nyata adalah pada tayangan program televisi. Pernahkan Anda memperhatikan saat presenter menutup acara? Tak jarang ia akan meminta saran dan kritik. Hal ini tak lain adalah demi perbaikan dan menuju kesempurnaan di waktu yang akan datang.
Cari tahu
Jangan malu ketika Anda tidak tahu. Beranikah diri Anda untuk bertanya dan cobalah untuk berjiwa besar menerima saran yang diberikan orang lain. Untuk mendukung poin yang kedua ini, sebaiknya Anda mencari teman yang mau untuk saling mengoreksi. Percayalah, hal ini tidak akan mengurangi kemuliaan Anda sedikitpun.
Sikap terbuka
Ketika Anda siap untuk menghasilkan suatu karya, siapkan pula diri Anda untuk menerima kritikan. Terimalah apapun itu bentuknya. Jangan terlalu berharap kalau ada yang mengkritik, usahakan dengar sampai tuntas dan jangan pernah Anda memotong pembicaraan. Apalagi sampai Anda membantahnya. Cobalah menjadi pendiam dan pendengar yang baik.
Bersyukur
Setelah anda mendengarkan kritikan tersebut, apa yang harus Anda lakukan? Yang pertama Anda patut bersyukur. Karena dengan adanya kritikan, berarti masih banyak orang yang memperhatikan Anda. Kedua, ucapkan terima kasih atas kritikan atau komentar yang Anda terima. Berikutnya, jangan melempar komentar apapun. Jangan pula Anda menampakkan raut muka yang tidak enak meskipun kritikan tersebut tidak sesuai menurut Anda.
Evaluasi diri
Langkah ini tidak semudah yang dibayangkan. Namun juga bukan hal yang terlalu sulit. Interospeksi diri atau berkaca pada diri sendiri menjadi cara terbaik dalam menyikapi kritikan. Usahakan Anda jujur pada diri sendiri. Apakah benar yang dikatakan oleh pengkritik tersebut? Janganlah Anda berbalik menyalahkan pengkritik l n tidak terima dengan kritik yang dilontarkan.
Perbaiki diri
Hasil dari evaluasi tersebut nantinya akan sangat berguna untuk perbaikan diri. Jadikan kekurangan sebagai sisi yang harus Anda tingkatkan. Selanjutnya, hal yang sudah benar Anda lakukan di masa lampau, hendaknya dipertahankan dan kalau bisa ditingkatkan. Jangan lupa untuk selalu berdoa kepada Tuhan karena tanpa ridho-Nya perubahan tidak akan terjadi pada diri Anda
Contoh Sebuah Informasi
Warga Nusukan Diminta Dukung Investor
Warga masyarakat di wilayah Kelurahan Nusukan diminta mendukung kehadiran investor yang sekarang terlibat dalam proses pembangunan. Lurah Nusukan , Djoko Sulistyo mengatakan dukungan dari warga masyarakat terhadap investor dapat menunjang kebijakan Pemerintah Kota (Pemkot) Solo untuk mengembangkan pembangunan di Kota Solo. Terutama di wilayah Solo bagian utara.
”Saya Meminta bantuan warga masyarakat untuk lebih mendukung program pemerintah. Karena saat ini Pemkot sedang berupaya untuk pemekaran pembangunan, khususnya di wilayah Solo bagian utara. Kalau warga masyarakat lebih mendukung, saya rasa pengembangan di wilayah Solo bagian utara ini akan lebih cepat terealisasi.” terangnya. Senin (25/9), di rung kerjanya.
Ia menjelaskan dalam upaya mengembangkan pembangunan di wilayah Solo bagian utara tersebut, memang mau tidak mau harus diikuti dengan penambahan sarana dan prasarana serta berbagai fasilitas. Djoko menyebutkan contohnya seperti pembangunan pusat perbelanjaan, peningkatan jalan, bahkan sampai rencana pembangunan stasiun pengisian bahan bakar umum (SPBU).
Pembangunan sarana prasarana maupun berbagai bangunan tersebut, lanjutnya tentu akan membawa manfaat bila didukung sepenuhnya oleh masyarakat. Dan menurutnya, bila warga masyarakat mendukung maka para investor pun akan berdatangan untuk berpatisipasi.
Lebih lanjut, Djoko menegaskan bila terdapat ganjalan atau perbedaan pendapat diantara investor dan waraga masyarakat, hendaknya diselesaikan secara musyawarah. Ia meminta jangan sampai warga masyarakat melakukan tindakan yang mengarah pada perusakan yang justru bisa merugikan warga sendiri.
Ia juga mengatakan persoalan yang muncul di tengah masyarakat terkait dengan pembangunan Mal Luwes sudah selesai. Pihak manajemen Luwes dan warga masyarakat sudah mencapai kesepakatan.
Sumber,Solo pos, 27 September 2006
Kritikan terhadap informasi berjudul ” Warga Nusukan Diminta Dukung Investor” adlah :
Sebaiknya pemerintah harus lebih memberikan informasi mengenai pentingnya pembangunan dalam era global seperti sekarang sehingga warga tidak jauh tertinggal dibandingkan masyarakat di wilayah lain. Selain itu dengan memberikan pemahaman terhadap warga maka pemerintah sudah melakukan upaya-upaya dari warga yang belum paham pentingnya proses pembngunan untuk melakukan kegiatan anarkis misalnya perusakan gedung-gedung pemerintah akibat tidak setuju dalam suatu kebijakan terhadap pembangunan.
ARTIKEL
Wacana, informasi, atau artikel disuatu surat kabar selalu membahas masalah permasalahan terbaru yang sedang menjadi pembicaraan umum di masyarakat. Hal ini yang menyebabkan pembaca tidak pernah merasa bosan meskipun surat kabar selalu terbit tiap hari dengan jumlah halam yang cukup banyak.
Membaca Artikel
Carilah artikel dalam media cetak / media elektronik yang menjadi bahan pembicaraan umu, misalnya wabah penyakit demam berdarah, kenaikan harga BBM, terorisme, pelaksanaan kampanye, kebijakan seorang mentri atau tentang banjir bandang. Bacalah dengan seksama, kemudian catatlah judul artikel, siapa penulisnya, dan sumbernya (media cetak / media elektronik) catat juga pokok-pokok persoalan yang menjadi bahan pembicaran umum (apa saja isunya, siapa yang memunculkan, kapan dimunculkan, dan apa yang menjadi latar belakangnya) bentuk catatan dapat mengikuti format seperti seperti berikut :
Judul Artikel : ..............................
Penulis : ..............................
Sumber : ..............................
Pokok Isi : ..............................
Memberi Persetujuan / Dukungan
Anda telah membaca artikel dan telah mencatat judul, pengarang dan sumbernya. Poko-pokok isinya pun sudah anda tulkis, selanjutnya sampaikan persetujuan terhadap pokok-pokok isi artikel tersebut. Tentu saja persetujan / dukungan itu harus disertai alasan yang akan meyakinkan orang lain atas dukungan yang akan anda berikan. Untuk itu, diperlukan keterampialan mendata judul artikel yang memuat hal atau masalah yang sedang diperdebatkan, baik yang berasal dari media cetak atau elektronik.
TERHADAP SUATU INFORMASI
KRIKAN DALAM INFORMASI
Setiap hari kita menerima informasi dari berbagai media mengenai berbagai peristiwa yang terjadidiseluruh dunia. Informasi tersebut ada yang berupa berita politik, berita olahraga, seni, ilmu pengetahuan, atau temuan. Kita harus memperhatikan bahwa tulisan-tulisan yang ada disurat kabar itu adalah berita bukan fakta, tetapi fakta yang ditafsirkan. Wartawan melihat peristiwa, lalu peristiwa itu mereka rekam dan tulis sesuai dengan penafsiranya oleh karenan itu, kita harus pandai dan kritis dalam menerima informasi tersebut.
Cara-cara memberikan kritik terhadap informasi :
1. Menbagikan Karakter
Bila ingi kritikan anda mencapai sasaran yang tepat, usahakan untuk tidak mengungkapkan kekurangan diri rekan yang anda kritik didalam kritik anda. Bila anda mulai membicarakan kekurangan dirinya, dia akan menginterpretasikan komentar anda sebagai sebuah serangan dan hal ini akan mengagalkan tujuan anda semula. Memang tidak selalu mudah untuk memisahkan sesrorang dari pekerjaanya,tetapi dalam memberikan kritik anda harus dapat memilahnya.
2. Gunakan Bahasa Yang Tepat
Setiap kata yang anda ucapkan dapat mengandung arti yang berbeda. Gunakan termonologi yang berhubungan dengan masalah yang ingin anda sampaikan secara profesional. Usahakan jangan mencela. Bahkan kritikan yang sangat tajam pun anda dapat sampaikan dengan bahsa yang halus. Agar tidak tampak arogan ataupun kasar, anda dapat memulai kritikan anda dengan: ”Menurut saya, kelihatanya kamu............” atau ”Mungkin saya salah, tetapi...........”
3. Berikan Fakta Yang Sesuai
Kemujaraban dari kritik yang membangun adalah dengan menyampaikanya sesuai dengan porsinya. Sebaliknya hal-hal kecil yang tidak perlu disampaikan dapat mengagalkan usaha anda. Bila anda melihat kritikan tidak mungkin diberikan, lebih baik anda diam.
4. Kendalikan Emosi
Memberikan kritikan yang efektif menuntut Anda untuk dapat menetralisir emosi Anda agar tidak mengungkapkannya secara blak-blakan. Untuk situasi tertentu Anda harus memperhitungkan perasaannya dan tidak mempermalukannya. Pada saat yang sama, perasaan Anda pun harus diperhitungkan agar tidak memihak dan dapat membuat Anda menjadi tidak dapat dipercaya.
5. Fokus
Pusatkan pada apa yang dapat dilakukan, dan bukan pada apa yang telah dilakukan. Untuk perbaikan, arahkan pada kesempatan yang spesifik dan hindari membeberkan kekurangannya.Jaga agar kritikan Anda merupakan kritikan yang positif serta bijaksana dan berguna. Seseorang tidak akan merasa diremehkan bila dia diberi kesempatan dan bukannya dikatakan bahwa pendapatnya tidak kompeten atau kurang baik.
6. Empati
Salah satu langkah yang paling manjur yang dapat Anda lakukan sebelum memberikan kritikan adalah dengan menempatkan diri Anda pada posisi orang yang akan Anda kritik. Tidak semua orang senang dikritik dan biasanya seseorang akan merasa diserang dan bila hal ini yang terjadi, sangat wajar bila orang yang dikritik menjadi bersikap membela diri.
7. Bersikap Objektif
Berikan alasan yang dapat diterima, bukan pandangan yang subyektif. Semua jenis kritikan dapat mengandung berbagai prasangka tetapi Anda dapat mengatasinya dengan menyadari bahwa komentar yang benar dan didasari. dengan alasan yang kuat lebih dapat diterima
Tidak mudah bagi seseorang untuk membela diri terhadap kritikan yang beralasan tetapi sangat mudah mencampur adukkan kritikan yang didasari atas perasaan suka ataupun tidak suka. Kemahiran Anda hilang dalam sekejap bila Anda memberikan komentar yang tidak beralasan dan sembarangan.
8. Berikan Kesempatan
Beri kesempatan kepada bawahan atau rekan yang Anda beri kritik untuk merespon. Secara psikologis sangat penting adanya jeda antara saat Anda memberikan kritikan dan saat lawan bicara Anda memberikan penjelasan dari sisinya.Sikap menawarkan penjelasan memberikan kepuasan intelektual dan membantu orang tersebut mempertahankan egonya. Lebih jauh lagi Anda memberikan kesan adil dan memiliki wawasan yang terbuka, meningkatkan kredibilitas Anda dan mengurangi kesempatan komentar Anda diabaikan atau dilupakan.
Cara Tepat Menyikapi Kritik
Tidak mudah untuk menerapkan poin yang satu ini. Kebanyakan orang justru enggen menerima kritikan. Apalagi kalau sudah punya perasaan egois dalam dirinya. Pasti akan selalu merasa paling benar dan tak mengindahkan kritik dari orang lain. Nah, bagaimana caranya?
Agar kita bisa bijaksana menerima kritikan kita harus bisa memposisikan diri menjadi orang yang rindu dikoreksi, juga rindu dinasehati. Kritik adalah kunci kesuksesan dan kemajuan, kritik membuka prestasi, derajat, dan merupakan jalan untuk menjadi lebih baik.
Gambaran yang lebih nyata adalah pada tayangan program televisi. Pernahkan Anda memperhatikan saat presenter menutup acara? Tak jarang ia akan meminta saran dan kritik. Hal ini tak lain adalah demi perbaikan dan menuju kesempurnaan di waktu yang akan datang.
Cari tahu
Jangan malu ketika Anda tidak tahu. Beranikah diri Anda untuk bertanya dan cobalah untuk berjiwa besar menerima saran yang diberikan orang lain. Untuk mendukung poin yang kedua ini, sebaiknya Anda mencari teman yang mau untuk saling mengoreksi. Percayalah, hal ini tidak akan mengurangi kemuliaan Anda sedikitpun.
Sikap terbuka
Ketika Anda siap untuk menghasilkan suatu karya, siapkan pula diri Anda untuk menerima kritikan. Terimalah apapun itu bentuknya. Jangan terlalu berharap kalau ada yang mengkritik, usahakan dengar sampai tuntas dan jangan pernah Anda memotong pembicaraan. Apalagi sampai Anda membantahnya. Cobalah menjadi pendiam dan pendengar yang baik.
Bersyukur
Setelah anda mendengarkan kritikan tersebut, apa yang harus Anda lakukan? Yang pertama Anda patut bersyukur. Karena dengan adanya kritikan, berarti masih banyak orang yang memperhatikan Anda. Kedua, ucapkan terima kasih atas kritikan atau komentar yang Anda terima. Berikutnya, jangan melempar komentar apapun. Jangan pula Anda menampakkan raut muka yang tidak enak meskipun kritikan tersebut tidak sesuai menurut Anda.
Evaluasi diri
Langkah ini tidak semudah yang dibayangkan. Namun juga bukan hal yang terlalu sulit. Interospeksi diri atau berkaca pada diri sendiri menjadi cara terbaik dalam menyikapi kritikan. Usahakan Anda jujur pada diri sendiri. Apakah benar yang dikatakan oleh pengkritik tersebut? Janganlah Anda berbalik menyalahkan pengkritik l n tidak terima dengan kritik yang dilontarkan.
Perbaiki diri
Hasil dari evaluasi tersebut nantinya akan sangat berguna untuk perbaikan diri. Jadikan kekurangan sebagai sisi yang harus Anda tingkatkan. Selanjutnya, hal yang sudah benar Anda lakukan di masa lampau, hendaknya dipertahankan dan kalau bisa ditingkatkan. Jangan lupa untuk selalu berdoa kepada Tuhan karena tanpa ridho-Nya perubahan tidak akan terjadi pada diri Anda
Contoh Sebuah Informasi
Warga Nusukan Diminta Dukung Investor
Warga masyarakat di wilayah Kelurahan Nusukan diminta mendukung kehadiran investor yang sekarang terlibat dalam proses pembangunan. Lurah Nusukan , Djoko Sulistyo mengatakan dukungan dari warga masyarakat terhadap investor dapat menunjang kebijakan Pemerintah Kota (Pemkot) Solo untuk mengembangkan pembangunan di Kota Solo. Terutama di wilayah Solo bagian utara.
”Saya Meminta bantuan warga masyarakat untuk lebih mendukung program pemerintah. Karena saat ini Pemkot sedang berupaya untuk pemekaran pembangunan, khususnya di wilayah Solo bagian utara. Kalau warga masyarakat lebih mendukung, saya rasa pengembangan di wilayah Solo bagian utara ini akan lebih cepat terealisasi.” terangnya. Senin (25/9), di rung kerjanya.
Ia menjelaskan dalam upaya mengembangkan pembangunan di wilayah Solo bagian utara tersebut, memang mau tidak mau harus diikuti dengan penambahan sarana dan prasarana serta berbagai fasilitas. Djoko menyebutkan contohnya seperti pembangunan pusat perbelanjaan, peningkatan jalan, bahkan sampai rencana pembangunan stasiun pengisian bahan bakar umum (SPBU).
Pembangunan sarana prasarana maupun berbagai bangunan tersebut, lanjutnya tentu akan membawa manfaat bila didukung sepenuhnya oleh masyarakat. Dan menurutnya, bila warga masyarakat mendukung maka para investor pun akan berdatangan untuk berpatisipasi.
Lebih lanjut, Djoko menegaskan bila terdapat ganjalan atau perbedaan pendapat diantara investor dan waraga masyarakat, hendaknya diselesaikan secara musyawarah. Ia meminta jangan sampai warga masyarakat melakukan tindakan yang mengarah pada perusakan yang justru bisa merugikan warga sendiri.
Ia juga mengatakan persoalan yang muncul di tengah masyarakat terkait dengan pembangunan Mal Luwes sudah selesai. Pihak manajemen Luwes dan warga masyarakat sudah mencapai kesepakatan.
Sumber,Solo pos, 27 September 2006
Kritikan terhadap informasi berjudul ” Warga Nusukan Diminta Dukung Investor” adlah :
Sebaiknya pemerintah harus lebih memberikan informasi mengenai pentingnya pembangunan dalam era global seperti sekarang sehingga warga tidak jauh tertinggal dibandingkan masyarakat di wilayah lain. Selain itu dengan memberikan pemahaman terhadap warga maka pemerintah sudah melakukan upaya-upaya dari warga yang belum paham pentingnya proses pembngunan untuk melakukan kegiatan anarkis misalnya perusakan gedung-gedung pemerintah akibat tidak setuju dalam suatu kebijakan terhadap pembangunan.
ARTIKEL
Wacana, informasi, atau artikel disuatu surat kabar selalu membahas masalah permasalahan terbaru yang sedang menjadi pembicaraan umum di masyarakat. Hal ini yang menyebabkan pembaca tidak pernah merasa bosan meskipun surat kabar selalu terbit tiap hari dengan jumlah halam yang cukup banyak.
Membaca Artikel
Carilah artikel dalam media cetak / media elektronik yang menjadi bahan pembicaraan umu, misalnya wabah penyakit demam berdarah, kenaikan harga BBM, terorisme, pelaksanaan kampanye, kebijakan seorang mentri atau tentang banjir bandang. Bacalah dengan seksama, kemudian catatlah judul artikel, siapa penulisnya, dan sumbernya (media cetak / media elektronik) catat juga pokok-pokok persoalan yang menjadi bahan pembicaran umum (apa saja isunya, siapa yang memunculkan, kapan dimunculkan, dan apa yang menjadi latar belakangnya) bentuk catatan dapat mengikuti format seperti seperti berikut :
Judul Artikel : ..............................
Penulis : ..............................
Sumber : ..............................
Pokok Isi : ..............................
Memberi Persetujuan / Dukungan
Anda telah membaca artikel dan telah mencatat judul, pengarang dan sumbernya. Poko-pokok isinya pun sudah anda tulkis, selanjutnya sampaikan persetujuan terhadap pokok-pokok isi artikel tersebut. Tentu saja persetujan / dukungan itu harus disertai alasan yang akan meyakinkan orang lain atas dukungan yang akan anda berikan. Untuk itu, diperlukan keterampialan mendata judul artikel yang memuat hal atau masalah yang sedang diperdebatkan, baik yang berasal dari media cetak atau elektronik.
artikel ekonomi
RTIKEL TERBARU
> 2010-07-10
[Kategori: REFORMASI KEBIJAKAN]
REFORMASI KEBIJAKAN HARGA PRODUSEN DAN DAMPAKNYA TERHADAP DAYA SAING BERAS
Oleh: M. Husein Sawit
--- 1. PENDAHULUAN Kebijakan harga melalui jaminan harga dasar dapat memperkecil risiko dalam berusahatani, karena petani terlindungi dari kejatuhan harga jual gabah/beras di bawah ongkos produksi, yang sering terjadi dalam musim panen raya.1,2,3) Manakala risiko suatu usaha dapat ditekan sekecil mungkin, maka ketersediaan beras dari produksi dalam negeri lebih terjamin4. Ketersediaan beras dari produksi dalam negeri menjadi salah satu unsur penting da ...
> 2010-04-07
[Kategori: PANGAN DAN PERTANIAN]
Pertanian, Pengangguran dan Kemiskinan
Oleh: Dr. Harry Azhar Aziz
--- PENDAHULUAN Pembangunan ekonomi adalah untuk kesejahteraan rakyat. Bagaimana menjelaskan pembangunan ekonomi tetapi pengangguran dan kemiskinan masih berkelana di tengah masyarakat banyak? Bagi Rostow (1960), pembangunan ekonomi akan sustainable bila kemajuan industri dan jasa didukung maju pertanian, sektor penyerap terbesar lapangan kerja. Kemiskinan terkait lapangan kerja. Penduduk miskin perdesaan lebih besar dari perkotaan (Grafik 1 dan 2). Jumlah dan persentase penduduk miskin p ...
> 2010-04-07
[Kategori: GLOBALISASI]
ASEAN-China Free Trade Agreement: LEARN TO FIGHT - NOT LEARN TO SURRENDER
Oleh: Prof. Dr. Sri-Edi Swasono
--- Drama Tragis 1812 "In war there is no substitute for victory" (Mac Arthur), "Merdeka atau Mati" (Perang Kemerdekaan 1945). Selama hampir 20 tahun terakhir saya banyak menulis di berbagai harian (Kompas, Sinar Harapan, Suara Pembaruan, Media Indonesia, Pelita, Jawa Pos dll) tentang perlunya kewaspadaan terhadap ideologi pasar-bebas. Terharulah merenu-ngi mengapa kita harus terus "menari atas kendang orang lain". Tahun 1812 bukan saja peristiwa besar di Eropa sebagai awal jatuhn ...
> 2010-07-10
[Kategori: REFORMASI KEBIJAKAN]
REFORMASI KEBIJAKAN HARGA PRODUSEN DAN DAMPAKNYA TERHADAP DAYA SAING BERAS
Oleh: M. Husein Sawit
--- 1. PENDAHULUAN Kebijakan harga melalui jaminan harga dasar dapat memperkecil risiko dalam berusahatani, karena petani terlindungi dari kejatuhan harga jual gabah/beras di bawah ongkos produksi, yang sering terjadi dalam musim panen raya.1,2,3) Manakala risiko suatu usaha dapat ditekan sekecil mungkin, maka ketersediaan beras dari produksi dalam negeri lebih terjamin4. Ketersediaan beras dari produksi dalam negeri menjadi salah satu unsur penting da ...
> 2010-04-07
[Kategori: PANGAN DAN PERTANIAN]
Pertanian, Pengangguran dan Kemiskinan
Oleh: Dr. Harry Azhar Aziz
--- PENDAHULUAN Pembangunan ekonomi adalah untuk kesejahteraan rakyat. Bagaimana menjelaskan pembangunan ekonomi tetapi pengangguran dan kemiskinan masih berkelana di tengah masyarakat banyak? Bagi Rostow (1960), pembangunan ekonomi akan sustainable bila kemajuan industri dan jasa didukung maju pertanian, sektor penyerap terbesar lapangan kerja. Kemiskinan terkait lapangan kerja. Penduduk miskin perdesaan lebih besar dari perkotaan (Grafik 1 dan 2). Jumlah dan persentase penduduk miskin p ...
> 2010-04-07
[Kategori: GLOBALISASI]
ASEAN-China Free Trade Agreement: LEARN TO FIGHT - NOT LEARN TO SURRENDER
Oleh: Prof. Dr. Sri-Edi Swasono
--- Drama Tragis 1812 "In war there is no substitute for victory" (Mac Arthur), "Merdeka atau Mati" (Perang Kemerdekaan 1945). Selama hampir 20 tahun terakhir saya banyak menulis di berbagai harian (Kompas, Sinar Harapan, Suara Pembaruan, Media Indonesia, Pelita, Jawa Pos dll) tentang perlunya kewaspadaan terhadap ideologi pasar-bebas. Terharulah merenu-ngi mengapa kita harus terus "menari atas kendang orang lain". Tahun 1812 bukan saja peristiwa besar di Eropa sebagai awal jatuhn ...
artikel agama hindu
Apakah Agama Hindu?
Bila kita ditanya: "Apakah agama saudara?" Kita pasti akan menjawab: "Saya beragama Hindu?". Bila kita ditanya lagi: "Apa buktinya saudara beragama Hindu?" Kita bisa menunjukkan Kartu Tanda Penduduk (KTP) kita yang dalam kolom agama tertulis "Hindu". Atau kita mengatakan kita lahir dari orang tua Hindu. Atau kita kawin dengan seorang laki-laki atau wanita Hindu. Atau kita melakukan ibadah Hindu. Sembahyang sesuai dengan agama Hindu. Jawaban-jawaban di atas memang benar. Tapi belum seluruhnya. Inti pertanyaannya sebenarnya adalah: "Apakah hidup saudara mencerminkan agama yang saudara anut?. Apakah tingkah laku saudara sehari-hari merupakan perwujudan dari agama Hindu?".
Apakah Ciri-ciri Seorang Pemeluk Hindu
Sebelum menjawab pertanyaan di atas, mari kita ikuti kisah nyata berikut ini:
Pada tahun1992 ada seorang imigran dari Bangladesh ditangkap di Toronto Kanada. Nama imigran tersebut sebagaimana tertera dalam paspornya adakah Khudrat Bari. Beragama Islam. Karena diduga sebagai imigran gelap, ia hendak dideportasi, atau dikembalikan kenegaranya oleh pemerintah Kanada. Tapi Khudrat Bari menolak. Ia datang ke Kanada untuk meminta suaka. Berdasarkan apa? Tanya petugas imigrasi Kanada. Karena alasan agama! Jawab Khudrat Bari.
Menurut kelajiman hukum internasional, permintaan suaka dapat dikabulkan berdasarkan alasan-alasan politik dan agama. Tapi Bangladesh adalah negara Islam. Dan Khudrat Bari beragama Islam. Tidak mungkin seorang Islam mendapat masalah agama di negaranya sendiri yang memakai Islam sebagai agama negara.
Khudrat Bari membuat pengakuan: "Sesungguhnya agama saya adalah Hindu. Dan nama saya yang sebenarnya adalah Diren Biswas!"
Petugas imigrasi Kanada tentu saja tidak percaya begitu saja. Orang dari negeri jauh yang miskin, datang ke Kanada yang kaya untuk mencari perbaikan kehidupan ekonomi. Mereka ini dapat menempuh berbagai cara, demikian pikir petugas imigrasi tersebut. Khudrat Bari atau Diren Biswas diminta membuktikan "Kehinduannya".
Mula-mula imigran ini pergi ke dokter untuk mendapat keterangan bahwa ia tidak disunat. Seorang Islam wajib disunat. Khudrat Bari atau Diren Biswas ternyata memang tidak disunat. Kemudia ia mencari kenalannya semasa di Bangladesh yang bersaksi bahwa ia beragama Hindu. Setelah itu ia meminta keterangan dari Misi Hindu di Toronto yang menerangkan bahwa ia sering ikut persembahyangan di Pura Missi tersebut. Terakhir ia mendatangi seorang Profesor perbandingan agama di Universitas Mac Gill. Dr. Arvin Sharma, untuk diuji pengetahuannya tentang agama Hindu. Dan ia dianggap mengetahui ajaran-ajaran Hindu dengan baik.
Jadi seorang Hindu bisa diketahui dari keterangan- keterangan tentang dirinya baik lisan maupun tertulis. Atau dari ibadah yang dilakukannya. Atau dari pengetahuannya tentang agama Hindu.
Tapi apakah mungkin mengetahui seorang Hindu dari tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari?.
Tidak mungkin mengetahui agama seseorang hanya dengan melihat tingkah laku atau sikap hidupnya. Tapi seorang Hindu wajib mencerminkan ajaran-ajaran Hindu dalam kehidupannya. Untuk dapat melakukan ini seorang Hindu harus mengetahui agama Hindu secara baik.
Apakah Arti Agama?
Kata "agama" berasal dari bahasa sansekerta. Agama berasal dari kata "gam" yang artinya pergi, diberi awalan "a" menjadi "agam" yang berarti datang. Diberikan akhiran "a" menjadi "agama" yang berarti "kedatangan".
Kedatangan apa? Atau kedatangan siapa?. Kedatangan Tuhan dalam hidup kita!.
Dalam bahasa inggris agama disebut religion, berasal dari bahasa latin religio yang berarti "membawa kembali" atau "mengikat" (re=kembali; ligere=membawa atau mengikat). Jadi yang mengikat jiwa untuk kembali kepada Tuhan.
Agama Hindu Disebut Juga Hindu Dharma. Apakah arti Dharma?
Kata dharma berasal dari kata "dhr" yang artinya "menyangga". Alam semesta dan kehidupan didalamnya menjadi teratur karena ada yang "menyangga", yaitu hukum-hukum ciptaan Tuhan. Dalam kaitannya dengan alam, hukum-hukum tersebut disebut hukum alam. Dalam kaitannya dengan kehidupan manusia disebut sebagai "kebajikan" dan "kebenaran". Jadi Hindu Dharma berarti "Kebajikan-kebajikan dan kebenaran-kebenaran" Hindu.
Apakah Keyakinan Pokok Agama Hindu?
Keyakinan pokok dari agama Hindu terdiri dari 5 (lima) hal yang disebut Panca Crada. Panca artinya 5 (lima); Crada berarti keyakinan (creed dalam bahasa inggris; credo dalam bahasa latin). Lima keyakinan dasar itu adalah:
1. Percaya kepada Tuhan (Brahman)
2. Percaya dengan adanya Jiwa (Atman)
3. Percaya dengan Hukum Karma
4. Percaya dengan adanya kelahiran kembali (Punarbawa atau Reinkarnasi).
5. Percaya dengan Moksha.
Masing-masing dari keyakinan ini akan kita bahas dalam pembicaraan berikutnya.
---------------------
*) Kisah tentang Khudrat Bari alias Diren Biswas, diambil dari Hinduisme, Tulisan Arvin Sharma, dalam buku "Our Religion", penerbit Haper San Fransisco, 1993.
**) Buku Panca Sradha, I B Oka Puniaatmadja, penerbit Upadasastra, Denpasar, 1993.
Bila kita ditanya: "Apakah agama saudara?" Kita pasti akan menjawab: "Saya beragama Hindu?". Bila kita ditanya lagi: "Apa buktinya saudara beragama Hindu?" Kita bisa menunjukkan Kartu Tanda Penduduk (KTP) kita yang dalam kolom agama tertulis "Hindu". Atau kita mengatakan kita lahir dari orang tua Hindu. Atau kita kawin dengan seorang laki-laki atau wanita Hindu. Atau kita melakukan ibadah Hindu. Sembahyang sesuai dengan agama Hindu. Jawaban-jawaban di atas memang benar. Tapi belum seluruhnya. Inti pertanyaannya sebenarnya adalah: "Apakah hidup saudara mencerminkan agama yang saudara anut?. Apakah tingkah laku saudara sehari-hari merupakan perwujudan dari agama Hindu?".
Apakah Ciri-ciri Seorang Pemeluk Hindu
Sebelum menjawab pertanyaan di atas, mari kita ikuti kisah nyata berikut ini:
Pada tahun1992 ada seorang imigran dari Bangladesh ditangkap di Toronto Kanada. Nama imigran tersebut sebagaimana tertera dalam paspornya adakah Khudrat Bari. Beragama Islam. Karena diduga sebagai imigran gelap, ia hendak dideportasi, atau dikembalikan kenegaranya oleh pemerintah Kanada. Tapi Khudrat Bari menolak. Ia datang ke Kanada untuk meminta suaka. Berdasarkan apa? Tanya petugas imigrasi Kanada. Karena alasan agama! Jawab Khudrat Bari.
Menurut kelajiman hukum internasional, permintaan suaka dapat dikabulkan berdasarkan alasan-alasan politik dan agama. Tapi Bangladesh adalah negara Islam. Dan Khudrat Bari beragama Islam. Tidak mungkin seorang Islam mendapat masalah agama di negaranya sendiri yang memakai Islam sebagai agama negara.
Khudrat Bari membuat pengakuan: "Sesungguhnya agama saya adalah Hindu. Dan nama saya yang sebenarnya adalah Diren Biswas!"
Petugas imigrasi Kanada tentu saja tidak percaya begitu saja. Orang dari negeri jauh yang miskin, datang ke Kanada yang kaya untuk mencari perbaikan kehidupan ekonomi. Mereka ini dapat menempuh berbagai cara, demikian pikir petugas imigrasi tersebut. Khudrat Bari atau Diren Biswas diminta membuktikan "Kehinduannya".
Mula-mula imigran ini pergi ke dokter untuk mendapat keterangan bahwa ia tidak disunat. Seorang Islam wajib disunat. Khudrat Bari atau Diren Biswas ternyata memang tidak disunat. Kemudia ia mencari kenalannya semasa di Bangladesh yang bersaksi bahwa ia beragama Hindu. Setelah itu ia meminta keterangan dari Misi Hindu di Toronto yang menerangkan bahwa ia sering ikut persembahyangan di Pura Missi tersebut. Terakhir ia mendatangi seorang Profesor perbandingan agama di Universitas Mac Gill. Dr. Arvin Sharma, untuk diuji pengetahuannya tentang agama Hindu. Dan ia dianggap mengetahui ajaran-ajaran Hindu dengan baik.
Jadi seorang Hindu bisa diketahui dari keterangan- keterangan tentang dirinya baik lisan maupun tertulis. Atau dari ibadah yang dilakukannya. Atau dari pengetahuannya tentang agama Hindu.
Tapi apakah mungkin mengetahui seorang Hindu dari tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari?.
Tidak mungkin mengetahui agama seseorang hanya dengan melihat tingkah laku atau sikap hidupnya. Tapi seorang Hindu wajib mencerminkan ajaran-ajaran Hindu dalam kehidupannya. Untuk dapat melakukan ini seorang Hindu harus mengetahui agama Hindu secara baik.
Apakah Arti Agama?
Kata "agama" berasal dari bahasa sansekerta. Agama berasal dari kata "gam" yang artinya pergi, diberi awalan "a" menjadi "agam" yang berarti datang. Diberikan akhiran "a" menjadi "agama" yang berarti "kedatangan".
Kedatangan apa? Atau kedatangan siapa?. Kedatangan Tuhan dalam hidup kita!.
Dalam bahasa inggris agama disebut religion, berasal dari bahasa latin religio yang berarti "membawa kembali" atau "mengikat" (re=kembali; ligere=membawa atau mengikat). Jadi yang mengikat jiwa untuk kembali kepada Tuhan.
Agama Hindu Disebut Juga Hindu Dharma. Apakah arti Dharma?
Kata dharma berasal dari kata "dhr" yang artinya "menyangga". Alam semesta dan kehidupan didalamnya menjadi teratur karena ada yang "menyangga", yaitu hukum-hukum ciptaan Tuhan. Dalam kaitannya dengan alam, hukum-hukum tersebut disebut hukum alam. Dalam kaitannya dengan kehidupan manusia disebut sebagai "kebajikan" dan "kebenaran". Jadi Hindu Dharma berarti "Kebajikan-kebajikan dan kebenaran-kebenaran" Hindu.
Apakah Keyakinan Pokok Agama Hindu?
Keyakinan pokok dari agama Hindu terdiri dari 5 (lima) hal yang disebut Panca Crada. Panca artinya 5 (lima); Crada berarti keyakinan (creed dalam bahasa inggris; credo dalam bahasa latin). Lima keyakinan dasar itu adalah:
1. Percaya kepada Tuhan (Brahman)
2. Percaya dengan adanya Jiwa (Atman)
3. Percaya dengan Hukum Karma
4. Percaya dengan adanya kelahiran kembali (Punarbawa atau Reinkarnasi).
5. Percaya dengan Moksha.
Masing-masing dari keyakinan ini akan kita bahas dalam pembicaraan berikutnya.
---------------------
*) Kisah tentang Khudrat Bari alias Diren Biswas, diambil dari Hinduisme, Tulisan Arvin Sharma, dalam buku "Our Religion", penerbit Haper San Fransisco, 1993.
**) Buku Panca Sradha, I B Oka Puniaatmadja, penerbit Upadasastra, Denpasar, 1993.
Wednesday 18 August 2010
Mungkinkah Pariwisata Budaya Indonesia Maju?
Mengapa orang dari Amerika Serikat, Inggris, Prancis, dan sebagainya datang berduyun-duyun ke pantai Kuta dan pantai Sanur di Bali? Bukankah di negara mereka sendiri terdapat banyak pantai yang mungkin saja pemandangan alamnya lebih indah daripada pemandangan pantai Kuta dan Sanur di Bali tersebut? Bila kita kaji lebih dalam, ternyata yang menjadi tujuan mereka, para turis asing tersebut adalah ingin melihat Kebudayaan Bali yang terkenal eksotik dan unik, yang berbeda dengan kebudayaan masyarakat mereka. Bila Bali tidak menawarkan kebudayaan masyarakatnya tersebut, mungkin tidak akan ada daya tarik para wisatawan untuk mengunjunginya.
Hal itulah sebenarnya merupakan gambaran konkret dari konsep pariwisata budaya yang istilahnya sering disebut-sebut oleh para pengambil kebijakan (pemerintah) dan para akademisi, namun seringkali sulit untuk dijelaskan dalam definisi konseptual yang operasional, terutama dalam menyepakati konsep kebudayaan itu sendiri.Dalam khazanah antropologi Indonesia, kebudayaan dalam perspektif klasik pernah didefinisikan oleh Koentjaraningrat sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia yang diperoleh dengan cara belajar. Dalam pengertian tersebut, kebudayaan mencakup segala hal yang merupakan keseluruhan hasil cipta, karsa, dan karya manusia, termasuk di dalamnya benda-benda hasil kreativitas/ciptaan manusia. Namun dalam perspektif antropologi yang lebih kontemporer, kebudayaan didefinisikan sebagai suatu sistem simbol dan makna dalam sebuah masyarakat manusia yang di dalamnya terdapat norma-norma dan nilai-nilai tentang hubungan sosial dan perilaku yang menjadi identitas dari masyarakat bersangkutan.
Dengan demikian, pariwisata budaya merupakan jenis pariwisata yang berdasarkan pada mosaik tempat, tradisi, kesenian, upacara-upacara, dan pengalaman yang memotret suatu bangsa/suku bangsa dengan masyarakatnya, yang merefleksikan keanekaragaman (diversity) dan identitas (character) dari masyarakat atau bangsa bersangkutan. Garrison Keillor, pada tahun 1995 dalam pidatonya pada White House Conference on Travel & Tourism di Amerika Serikat, telah mendefinisikan pariwisata budaya di Amerika secara baik dengan mengatakan, "We need to think about cultural tourism because really there is no other kind of tourism. It's what tourism is...People don't come to America for our airports, people don't come to America for our hotels, or the recreation facilities....They come for our culture: high culture, low culture, middle culture, right, left, real or imagined -- they come here to see America."
Indonesia adalah negara yang kaya raya dengan sumber daya alam dan sumber daya budaya yang melimpah. Bangsa kita merupakan bangsa yang serba multi, baik itu multi-insuler, multibudaya, multibahasa, maupun multiagama. Kesemuanya itu bila dikelola dengan baik dapat dijadikan sebagai potensi untuk memakmurkan rakyat dan memajukan bangsa kita.
Sayangnya, dalam wacana pariwisata budaya di tingkat nasional, yang seringkali dijadikan rujukan dan contoh adalah pariwisata di Bali. Seolah-olah hanya daerah Bali yang hanya bisa dimajukan pariwisata budayanya untuk menarik kunjungan baik wisatawan nusantara maupun mancanegara. Tidak salah memang bila kita membanggakan keberhasilan Bali sebagai daerah tujuan pariwisata dunia yang telah menghasilkan sumbangan devisa terhadap negara dalam jumlah besar. Namun bila kita terjebak hanya mengandalkan satu daerah Bali saja, maka kemajuan pariwisata Indonesia akan mengalami ketergantungan yang sangat tinggi terhadap daerah tersebut. Hal ini terbukti, ketika di Bali terjadi tragedi bom yang diledakkan oleh kaum teroris, maka penerimaan devisa negara kita di bidang pariwisata menjadi anjlok.
Kemajuan pariwisata budaya di Bali sangat ironis dengan kondisi pariwisata budaya di daerah-daerah Indonesia lainnya. Di Subang, Jawa Barat misalnya, sepuluh tahun yang lalu, anak-anak remajanya masih banyak yang berminat untuk belajar tari jaipong, sisingaan, dan menjadi dalang wayang golek. Hampir setiap minggu dan dalam acara ritual kehidupan selalu diundang pentas sebagai hiburan budaya yang meriah. Saat ini, ketika teknologi semakin maju, ironisnya kebudayaan-kebudayaan daerah tersebut semakin lenyap di masyarakat, bahkan hanya dapat disaksikan di televisi dan Taman Mini. Padahal kebudayaan-kebudayaan daerah tersebut, bila dikelola dengan baik selain dapat menjadi pariwisata budaya yang menghasilkan pendapatan untuk pemerintah baik pusat maupun daerah, juga dapat menjadi lahan pekerjaan yang menjanjikan bagi masyarakat sekitarnya.
Pariwisata Budaya
Ada banyak cara sebenarnya untuk memajukan pariwisata negara kita. Memang untuk memajukan pariwisata budaya bukan hanya tugas pemerintah tetapi juga masyarakat kita. Namun tentunya Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, serta Dinas Pariwisata di seluruh daerah di Indonesia, sebagai instansi pemerintah yang bertugas memajukan kebudayaan dan pariwisata Indonesia, memiliki tanggung jawab yang lebih besar. Pertama, Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata sesuai dengan fungsinya yang hanya sebagai perumus kebijakan, harus berani dan tegas menentukan konsep, visi, dan misi pariwisata budaya Indonesia. Keberanian untuk menyepakati konsep pariwisata dan budaya juga harus dilakukan karena dalam dunia akademik tidak akan pernah disepakati kedua konsep tersebut yang disebabkan oleh selalu adanya dialektika antara temuan dan pemikiran cendekiawan satu dengan yang lainnya.
Kedua, sesuai dengan semangat otonomi daerah yang menyerahkan tugas pengembangan kebudayaan dan pariwisata kepada Dinas Pariwisata di masing-masing daerah, maka Dinas Pariwisata harus benar-benar menangkap pelimpahan tugas dan wewenang itu sebagai peluang untuk memajukan masyarakat di daerahnya. Sebagai contoh, dengan kekayaan budaya yang kita miliki, maka di setiap kabupaten atau kota Dinas Pariwisata minimal dapat mendirikan satu pusat atau sentra pariwisata budaya yang menampilkan keanekaragaman budaya di wilayahnya masing-masing. Bentuk konkretnya adalah didirikannya semacam Taman Mini Indonesia Indah (TMII) di masing-masing daerah bersangkutan.
Ketiga, para pengamat pariwisata dan budaya sudah saatnya untuk lebih mengutamakan kajian dan penelitian yang merekomendasikan bagaimana memajukan kebudayaan dan pariwisata Indonesia dibandingkan dengan kajian dan penelitian yang selalu memberikan kritik yang belum tentu konstruktif terhadap kebijakan pembangunan pariwisata dan budaya, yang seringkali justru menyebabkan ketakutan pada instansi pemerintah untuk mengambil kebijakan.
Keempat, peran serta masyarakat dalam pembangunan sentra-sentra budaya di masing-masing daerah harus diutamakan. Misalnya, kelompok-kelompok kebudayaan dan kesenian yang akan dipentaskan harus bergiliran dan tidak dimonopoli oleh kelompok kesenian tertentu saja. Di samping itu, anggota masyarakat sekitar juga harus diutamakan untuk direkrut mengelola sentra budaya bersangkutan dengan diberikan pendidikan dan pelatihan terlebih dahulu.
Bila pembangunan pariwisata budaya ini dapat segera dilakukan dengan terarah dan berkesinambungan di seluruh daerah di Indonesia, maka kelestarian budaya, inovasi dan kreativitas budaya, kerukunan antarbudaya, lapangan pekerjaan, pemasukan terhadap pendapatan daerah dan devisa negara adalah sumbangan penting yang dapat diberikan oleh bidang pariwisata budaya untuk peradaban Indonesia yang lebih baik di masa mendatang.***
Penulis adalah Pengamat Budaya dan Pariwisata, bekerja di Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, Republik Indonesia
Subscribe to:
Posts (Atom)